قلت: وهذا هو مذهب الْجُمهور فِي مثل هذه الْحَالة الْمُشتهرة، وعلى ذلك أدلة مذكورة عند الأصوليين. منها: حديث أبِي قتادة فِي صحيح مسلم رقم (1885): $أن رجلاً قال: يا رسول الله؛ أرأيت إن قتلت فِي سبيل الله تكفر عنِّي خطاياي؟ فقال رسول الله ص: نعم، إن قُتلت وأنت صابر مُحتسب مقبل غير مدبر. ثُمَّ قال له: أعد عليَّ قولك، فأعاد عليه، فقال: نعم، إن قُتلت وأنت صابر مُحتسب مُقبل غير مدبر إلا الدَّيْن؛ فإن جبريل أخبرني بذلك#.

قال النووي -رحِمه الله- فِي شرح مسلم (13/28): مَحمول أنه أوحي إليه فِي الْحَال ولِهَذا قال: فإن جبريل قال لي ذلك.

وأصرح من هذا: حديث أبي سعيد الْخُدري أن النبِي ص صلَّى فِي نعليه ثم نزعهما، فخلع أصحابه نعالَهم، فلما انصرف قال لَهم: لِمَ خلعتم نعالكم؟! فقالوا: يا رسول الله رأيناك خلعت نعالك فخلعنا. قال: إن جبريل أتاني فأخبرني أن بهما خبثًا؛ فإذا جاء أحدكم الْمَسجد فليقلب نعليه فلينظر فيهما فإن رأى بهما خبثًا فليمسحه بالأرض، ثم ليصلِّ فيهما.

فيه: أن جبريل - عليه السلام - أخبره فِي الْحَال أن فِي نعليه خبثًا.

فهذه بعض الأدلة على أنه إن حصل منه شيء من الْخَطأ لَم يقره الله على ذلك، وسرعان ما ينزل الوحي بتعديله، ولِهَذا فما أقره رسول الله ص سنة تقريرية.

ولقد سمعت لبعض إخواننا من طلبة العلم الْمُعاصرين من ساكنِي نَجد كلامًا فِي شريط، من ضمنه: أن جعل الْمِنبر ثلاث درجات لا ينتهض أن يكون سنة، وفِي نظري أن فِي هذا القول شيئًا من التساهل، وعدم إعطاء البحث حقه.

+وَلَوْلاََ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ" [النور: 21].

* * * * *

الإمام إذا صعد الْمِنبر

يقف على الدرجة الثانية منه ويتوجه

إِلَى الناس ثمَّ يسلم ثمَّ يجلس

وعلى ذلك كله أحاديث مسندة ومرسلة.