وضعفت قوتي، وانتشرت رعيتي، فاقبضني إليك غير مضيع، ولا مفرط، ثم قدم المدينة فخطب الناس، فقال: أيها الناس قد سُنْت لكم السنن، وفُرِضت لكم الفرائض، وتُرِكتم على الواضحة، إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا، وضرب بإحدى يديه على الأخرى. ثم قال: إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم، أن يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجمنا، والذي نفسي بيده، لولا أن يقول الناس: زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى لكتبتها - الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة - فإنا قد قرأناها). (1)
201. أثر الشعبي (2)
(إن قوماً من المهاجرين خرجوا متطوعين في سبيل الله، فنفق حمار رجل منهم فأرادوه على أن ينطلق معهم فأبى، فانطلق أصحابه مُتَرَحّلين وتركوه فقام فتوضأ، وصلى ثم رفع يديه فقال: اللهم إني خرجت من الدَّفِينة (3) مجاهدا في سبيلك وإبتغاء مرضاتك، وأشهد أنك تحي الموتى وتبعث من في القبور اللهم فأحي لي حماري،
(1) () أخرجه من طريق: "يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب"، مالك في الموطأ (كتاب الحدود – باب ما جاء في الرجم - 2/ 824 ح 10)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1/ 107 ح 90) وابن أبي الدنيا في مجابي الدعوة (ص 39 ح 24)، والفاكهي في أخبار مكة (ذكر حد البطحاء والأبطح وموضعهما من مكة - 3/ 80 ح 1831) ولم يذكر الرفع.
قلت: وأخرجه البخاري (كتاب الحدود - باب الإعتراف بالزنا - 4/ 257 ح 6829)، ومسلم (كتاب الحدود- باب رجم الثيب في الزنا - 3/ 1317 ح 1691)، لم يذكرا الرفع من حديث ابن عباس - رضي الله عنه -.
(2) () "عامر بن شُراحيل الشَّعبي، بفتح المعجمة أبو عمرو، ثقة مشهور فقيه فاضل، من الثالثة، قال مكحول: ما رأيت أفقه منه، مات بعد المائة وله نحو من ثمانين، ع". تقريب التهذيب (ص: 287 ت 3092).
(3) () الدَّفِينة: بفتح أوله، وكسر ثانيه، وياء مثناة من تحت، ونون: ماء لبني سليم على خمس مراحل من مكة إلى البصرة. معجم البلدان (2/ 458).