تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

178. أثر عثمان بن الأسود (1)

(كنت مع مجاهد، فخرجنا من باب المسجد فاستقبلت الكعبة فرفعت يدي، فقال: لا تفعل إن هذا من فعل اليهود). (2)

179. أثر إبراهيم وخيثمة

(يرفع في الصلاة، وعند البيت، وعلى الصفا والمروة وبالمزدلفة). (3)

المطلب الثاني: رفع اليدين بالدعاء على الصفا

في الباب حديث واحد عند مسلم وغيره، يدل على جواز رفع اليدين بالدعاء على الصفا، وترجم ابن خزيمة رحمه الله بقوله: "باب رفع اليدين ثم الدعاء على الصفا". (4)

(1) () "ابن موسى المكي، مولى بني جُمَح، ثقة ثبت من كبار السابعة، مات سنة خمسين أو قبلها، ع". تقريب التهذيب (ص: 382 ت 4451).

(2) () أخرجه الأزرقي في أخبار مكة (2/ 9). قال: "حدثنا سعيد عن عثمان بن ساج قال اخبرني عثمان بن الأسود ... ".

قلت: ليس فيه ما يفهم منه الرفع لأجل الدعاء.

علة الأثر: (عثمان بن سَاج)، هو ابن عمرو بن ساج القرشي أبو ساج الجزري، مولى بني أمية وقد ينسب إلى جده. قال في التقريب (ص 386 ت 4506): "فيه ضعف".

(3) () أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (كتاب الحج - في الرجل إذا رأى البيت أيرفع يديه أم لا- 3/ 436 ح 15751) قال: "نا أبو خالد عن حجاج عن طلحة عن إبراهيم وخيثمة".

قلت: وليس فيه ما يفهم منه الرفع لأجل الدعاء.

علل الأثر:

1. (أبو خالد)، هو سليمان بن حيان الأزدي، أو خالد الأحمر الكوفي، قال في التقريب (ص 250 ت 2547): "صدوق يخطيء".

2. (حجاج)، هو ابن أَرْطَأة، "صدوق كثير الخطأ والتدليس". المصدر السابق (ص 222 ت 1127).

(4) () صحيح ابن خزيمة (4/ 230).

أحاديث وآثار رفع اليدين في الدعاء · الصفحة ٢١٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

أحاديث وآثار رفع اليدين في الدعاءص ٢١٦