(1) () أخرجه الواقدي في مغازيه (حجة الوداع - 3/ 1097)، "حدثني ابن أبي سَبْرة، عن موسى بن سعد، عن عكرمة، عن ابن عباس .. ".

علة الحديث:

1. (ابن أبي سبرة)، "أبو بكر ابن عبد الله ابن محمد ابن أبي سبرة، بفتح المهملة وسكون الموحدة، ... رموه بالوضع وقال مصعب الزبيري: كان عالما من السابعة". التقريب (ص 623 ت. 7973).

2. (موسى بن سعد)، "مولى أبي بكر الصديق، عن أبيه، وعن الحكم، مجهول"، قاله الذهبي في الميزان (4/ 205 ت. 8868).

وله شاهدين مرسلين فيهما ضعف شديد.

الأول: عن مكحول، ولفظه:

(كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا رأى البيت رفع يديه فقال: اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا). أخرجه عنه عدة ولا يخلوا كل طريق من علة قادحة:

1. الأزرقي في أخبار مكة (ما يقال عند النظر إلى الكعبة - 1/ 279)، "حدثني جدي، عن مسلم بن خالد، عن ابن جريج، قال: حدثت عن مكحول .. ".

2. ابن أبي شيبة (كتاب الدعاء - ما يدعو به الرجل إذا دخل المسجد الحرام - 6/ 81 ح 29624) "حدثنا وكيع، عن سفيان، عن رجل، من أهل الشام، عن مكحول .. "

3. البيهقي في الكبرى (جماع أبواب دخول مكة - باب القول عند رؤية البيت - 5/ 118 ح 9214): "أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ , أنبأ أبو نصر العراقي , ثنا سفيان بن محمد , ثنا علي بن الحسن الدارابجردي , ثنا عبد الله بن الوليد , ثنا سفيان , حدثني أبو سعيد الشامي فذكره .. ".

4. ذكره ابن سعد في طبقاته (2/ 173) في وصفه لحجة الوداع بدون إسناد، وذكر أن الرفع كان لما انتهى - صلى الله عليه وسلم - إلى باب بني شيبة.

علل الحديث:

أولا: إنقطاعه، فمحكول ليس له إدراك، وفي سماعه من الصحابة كلام قال ابن أبي حاتم: "حدثنا أبي قال: سألت أبا سهر هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: ما صح عندنا إلا أنس بن مالك. قلت: واثلة؟ فأنكره". كذا في المراسيل لابن أبي حاتم (ص 211 ح 789).

ثانيا: جهالة من يروي عنه ابن جريج في رواية الأزرقي.

ثالثا: (مسلم بن خالد) قال ابن حجر في التقريب (ص 529 ت. 6625): "المعروف بالزِّنْجِّي، فقيه صدوق كثير الأوهام، من الثامنة".

رابعا: جهالة من يروي عن مكحول في سند ابن أبي شيبة.

خامسا: (أبوسعيد الشامي)، في رواية البيهقي، هو: عبد القدوس بن حبيب الكُلاعي الشامي الدمشقي، أبو سعيد. "عن عكرمة، والشعبي، ومكحول، والكبار. وعنه الثوري، وإبراهيم بن طهمان، وأبوالجهم، وعلي بن الجعد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وخلق. قال عبد الرزاق: ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله كذاب إلا لعبد القدوس. وقال الفلاس: أجمعوا على ترك حديثه. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة الإسناد والمتن". ميزان الاعتدال (2/ 643 ت. 5156).

الثاني: مرسل جريج:

وقد رواه عن مكحول أيضا بلفظه، كما مر، أخرجه: الشافعي في مسنده (ص 43)، "أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج .. "، و من طريقه البيهقي في الكبرى (5/ 118 ح 9213). وقال: "هذا منقطع". وذهب الزيلعي في نصب الراية (3/ 37) إلى أنه معضل. وذكر ابن الملقن أقوال بعض الأئمة فقال: "وقال ابن الصلاح والنووي: مرسل معضل. وقال صاحب الإمام: معضل فيما بين ابن جريج والنبي - صلى الله عليه وسلم -، وقال المنذري: هكذا حدث به الشافعي منقطعا". كذا في البدر المنير (6/ 173). وله شاهد فيه وضاع، ليس فيه ذكر الرفع من حديث حذيفة بن أسيد - رضي الله عنه - بنحوه، أخرجه الطبراني في الكبير (3/ 181 ح 3053)، قال: "حدثنا محمد بن موسى الأبلي المفسر، ثنا عمر بن يحيى الأبلي، ثنا عاصم بن سليمان الكوزي، عن زيد بن أسلم، عن أبي الطفيل، عن حذيفة .. ".

علته: (عاصم بن سليمان الكُوزي)، "قال ابن عدي: يعد ممن يضع الحديث. وقال الفلاس: كان يضع ... وقال النسائي: متروك. وقال الدارقطني: كذاب. وقال ابن حبان: لا يجوز كتب حديثه إلا تعجبا". قاله الذهبي في ميزان الاعتدال (2/ 351).

فهذا حديث طرقه كلها واهية جدا، وحكم بوضعه الألباني في الضعيفة (9/ 227 ح 4215).