(1) () "العِبِدَّ بالقصر والمد، جمع العبد، كالعباد والعبيد". المصدر السابق (3/ 169).

(2) () "العَذِرةُ: فناء الدار وناحيتها". المصدر السابق (3/ 199).

(3) () أخرجه من طريق: "زكريا بن يحيى بن عمر الطائي، حدثني زَحْرُ بن حصن عن جده حميد بن مُنهِب، قال: قال عمي عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لأم، تحدَّث مخرمة بن نوفل عن أمه رقيقة ابنة أبي صيفي .. "، ابن أبي الدنيا في مجابي الدعوة (ص 27 ح 19)، و الطبراني في الكبير (24/ 259 ح 661)، وأخرجه من طريق الطبراني في معرفة الصحابة أبو نعيم (6/ 3328 ح 7631)، والبيهقي في الدلائل (باب ما جاء في استسقاء عبد المطلب بن هاشم وما ظهر فيه من آيات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - 2/ 17) من طريق ابن أبي الدنيا إلا أنه لم يذكر الرفع، وذكره ابن الدنيا.

علة الحديث: (زحر بن حصين)، قال في الميزان (2/ 69): "لا يعرف". ووافقه الهيثمي في المجمع (2/ 215). وله متابع ليس فيه ذكر الرفع، من طريق: " ... أبو عبد الرحمن حميد بن الخلال قال: حدثنا يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال: حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن ابن حويصة قال: حدثني مخرمة به .. "،.أخرجه البيهقي في الدلائل (2/ 15)، وابن الأعرابي في معجمه (2/ 752 ح 1527).

علة المتابعة: (عبد العزيز بن عمران)، قال الذهبي في المغني في الضعفاء (2/ 399 ت. 3747): "تركوه".

وقال ابن الأثير في أسد الغابة (6/ 112 ت. 6919): "أخرجه أبو نعيم وأبو موسى، وقال أبو موسى: هذا حديث حسن عال".

قلت: وهو قول لايستقيم مع حال من ذكرت، والله أعلم.