(1) () المَرِيع: المخصِبُ النَّاجِعُ. النهاية في غريب الحديث (4/ 320).

(2) () مَريئاً: إذا لم يثقُل على المعدة، وانحدر عنها طيِّباً. المصدر السابق (4/ 313).

(3) () أي مالِئاً للأرض مُغَطِّياً لها. يقال: غَيث طبَق: أي عامٌّ واسع. المصدر السابق (3/ 113).

(4) () الغَدَق بفتح الدال: المطَر الكِبار القَطْر. المصدر السابق (3/ 345).

(5) () أي غيرَ بطيء مُتأخِّر. راثَ علينا خبرُ فلان يريث إذا أبطأ. المصدر السابق (2/ 287).

(6) () أخرجه ابن ماجه في سننه (كتاب إقامة الصلاة - باب ما جاء في الدعاء في الاستسقاء - 1/ 404 ح 1269)، أحمد في المسند (29/ 607 ح 18066)، وابن أبي شيبة (كتاب الدعاء – ما يدعى به في الاستسقاء - 6/ 28 ح 29225)، والبغوي في معجم الصحابة (5/ 110 ت. 2011)، والحاكم (كتاب الاستسقاء – دعاء الاستسقاء وصلاته - 1/ 328) وصححه وقال على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، والبيهقي في الكبرى (كتاب صلاة الاستسقاء – باب الدعاء في الاستسقاء - 3/ 496 ح 6440) ولم يذكرا الرفع، كلهم من طريق: "عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن شراحبيل بن السمط أنه قال لكعب بن مرة ... ".

علة الحديث: سماع (سالم بن أبي الجعد من شراحبيل بن السمط) فيه نظر، قال العلائي في جامع التحصيل (ص 179): "سئل ابن معين عن سالم بن أبي الجعد عن كعب بن مرة البهري؟ فقال: هو مرسل، قد أدخل شعبة بينهما شرحبيل بن السَّمْط. وقال أبو داود: لم يسمع سالم بن أبي الجعد من شرحبيل بن السَّمْط ".

وله شاهد من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - في الصحيحين، اللؤلؤ والمرجان (صفة القيامة والجنة والنار – الدخان - 3/ 279 ح 1783). والحديث صححه الألباني في والإرواء (2/ 145).