# في خنثى رفع إليه. فإن كان يبول منهما جميعا فعلى أربعة أقسام:

أحدها: أن يسبق أحدهما وينقطعا معا فالحكم للسابق لقوته

والثاني: أن يخرجا معا وينقطع أحدهما قبل الآخر فالحكم للمتأخر لقوته.

والثالث: أن يسبق خروج أحدهما ويتأخر انقطاع الآخر فالحكم لأسبقهما خروجا وانقطاعا لأن البول يسبق إلى أقوى مخرجيه.

والرابع: أن يخرجا معا وينقطعا معا ولا يسبق أحدهما الآخر فهو أربعة أقسام:

أحدهما: أن يستويا في القدر والصفة.

والثاني: أن يختلفا في القدر ويستويا في الصفة.

والثالث: أن يختلفا في الصفا ويستويا في القدر.

والرابع: أن يختلفا في القدر والصفة.

فأما الأول: وهو أن يستويا في القدر والصفة فلا بيان فيه.

وأما الثاني: وهو أن يختلفا في القدر دون الصفة فيكون أحدهما أكثر من الآخر ففيه قولان:

أحدهما: أن يكون الحكم لأكثرهما وهو قول أبي حنيفة تغليبا لقوته بالكثرة, وقد حكماه المزني في جامعه الكبير.

والثاني: أنهما سواء وهو قول أبي يوسف؛ لأن اعتبار كثرته شاق وقد قال أبو يوسف ردا على أبي حنيفة حيث اعتبر كثرته: أفيكال أذن.

وأما الثالث: وهو أن يختلفا في التزريق والشرشرة فقد اختلف أصحابنا في اعتباره على وجهين:

أحدهما: أن يعتبر فإن تزريق البول للرجل والشرشرة للنساء.

وقد روي عن جابر أنه سئل عن خنثى فقال: أدنوه من الحائط فإن زرق فذكر, وإن شرشر فأنثى.

والثاني: أن لا اعتبار به لأن هذا قد يكون من قوة المثانة وضعفها.

وأما الرابع: فهو أن يختلفا في القدر والصفة فينظر فيهما فإن اجتمعا في أحد العضوين فكان التزريق مع الكثرة في الذكر أو كانت الشرشرة مع الكثرة في الفرج كان ذلك بيانا يزول به الإشكال وإذا اختلفا كانت الشرشرة في الفرج والكثرة في الذكر أو بالعكس فلا بيان فيه لتكافؤ الإمارتين.