# خبزا معلوما معناه حصر وزنه وعدده وقدره إلى سائر ما يجب حصره على أن يكون عملا معلوما في ذمته غير متعلق بمدة معلومة معينة مقدورة ويجوز للأجير حينئذ عقد إجارة ثانية وثالثة مع من شاء هكذا ثم يقسط أيام العمل على الأعمال بقدرها فيعجل لكل واحد منهم يوما أو يومين ويقرع بينهم ليرتب بعضهم على بعض أن يستأجروا ويستوي فيه المتقدم والمتأخر من المستأجرين، كما يستوون في الديون قديمها وحديثها ذكره أبو عبد الله الختن.

مسألة: قال: "وإن اكترى دابة فضربها أو كبحها باللجام".

الفصل

وهذا كما قال: هذه المسألة ليست من مسائل الأجراء وإنما ذكرها هنا ليبين الفرق بين الأجير إذا تلف الشيء في يده، وبين المستأجر إذا تلف المؤاجر في يده فقال: إن المؤاجر لا يضمن باليد قولا واحدا وإنما يضمن بالتعدي فإذا اكترى دابة فضربها أو كبحها باللجام فماتت، فإن كان القدر الذي فعله من الضرب والكبح باللجام مثل ما يفعل في العرف والعادة لم يضمن وبه قال أبو يوسف ومحمد، وإن خرج عن العرف للمستأجر أن يضرب الدابة ما لم يأذن له المالك في ضربها وهذا خطأ لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اضربوها على العثار ولا تضربوها [188/ أ] على النفار" يعني أنها في العثار ساهية فالضرب يوقظها وفي النفار تزاد بالضرب نفورا فإن قاسوا على ضرب الزوج زوجته يوجب الضمان إذا أدى إلى التلف قلنا: الفرق أنه يمكن تأديبها بالكلام والتخويف فجوز الضرب بشرط السلامة، فإذا تلف ضمن وها هنا لا بد من الضرب فلم يضمن.

مسألة: قال: "فأما الرواض فإن شأنهم استصلاح الدواب".

الفصل

وهذا كما قال: الرائض إذا ضربها فتلفت، فإن كان زاد في ذلك على ما جرت به عادة الرواض كان ضامنا لها سواء كانت في يده أو في يد صاحبها، وإن كان ضربها ضربا جرت العادة من الرواض به، فإن كانت في يد صاحبها لا ضمان، وإن كان منفردا بها فعلى القولين، والشافعي لم يبين أن هذا من مسائل القولين وأصحابنا ذكروا ما قلنا، واعلم أن تسيير الرائض الدابة وضربه إياها أكثر في العادة من تسيير الراكب المستأجر وضربه لأن المستأجر لا يضربها إلا عند الحاجة وهو إذا وقفت أو عثرت والرائض يضربها في حال السير لأنه يقصد به التقويم والرياضة فيجب الرجوع في