وقال الزهري: تنعقد بمجرد النية من غير لفظ، وهذا غلط لقوله - صلى الله عليه وسلم - (مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسلم)، فدل على أنها لا تنعقد بغير التكبير. وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يقبل الله صلاة امرئ حتى يضع الطهور مواضعه)، الخبر إلى أن قال: (ثم يستقبل القبلة، فيقول: الله أكبر)، لأن في قوله: الله أكبر معنى العظم والقدم قبل كل شيء، وهذا لا يحصل بغير هذا اللفظ.

واحتج مالك رحمه الله بأنه عدل عن قوله: الله أكبر، فلا يجوز، قلنا: قوله: الله الأكبر لم يتغير عن نيته ومعناه؛ لأن لام التعريف الزائدة لا تنقص معناه بل تفيد التعريف كقول القائل رجل، والرجل فجرئ مجرى قوله: الله أكبر كبيرا ونحو ذلك.

واحتج الزهري، بأنه يكفي للشروع في العبادة النية كما في الحج والصوم. قلنا في الأصل: لا يجب النطق في الانتهاء، فلا يجب النطق في الأول بخلاف الصلاة.

فرع آخر

قال في (الأم): (لو قال: الله أكبر من كل شيء وأعظم، واش أكبر كبيرا فقد كبر وزاد شيئا، فهو داخل في الصلاة بالتكبير والزيادة نافلة) كما لو أتى بالقدر الواجب من القراءة وزاد عليها.

وروى جبير بن مطعم: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل في الصلاة، وقال: والله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، والحمد ه كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه، ونفخه ونفثه).

قال عمرو بن مرة راويه: همزه: الموتة، ونفخه: الكبر، ونفثه: الشعر.

فرع آخر

لو أتى من ذكر الله تعالى بين التكبير شيئا من صفات الله تعالى ومدحه كقوله: الله، لا إله إلا هو أكبر، أو الله عز وجل أكبر، أجزأه، ولكنه لا يستحب، وإن كان طويلا بحيث يجعل بين الذكرين [62 ب/ 2] مفصولا، مثل قوله: الله لا إله إلا هو، وحده لا شريك له أكبر، لا يجوز، لأنه خرج عن حد التكبير إلى الثناء والتهليل، ذكره في (الحاوي).

فرع آخر

لو نقص من التكبير حرف لم يكن داخلا في الصلاة إلا بكمال التكبير، قال: ولو