أحدها: أن يقطع منه ما لا يمنعه من الحضور ولا من القتال، كقطع أسنانه، أو جدع أنفه أو ثمل إحدى عينيه، فلا يستحق لبه، لأنه لم يكف كيده.

والثاني: أن يقطع منه ما يمنعه من الحضور والقتال جميعا، كقطع يديه ورجليه فيستحق سلبه، لأنه قد عطله، فصار كقتله.

والثالث: أن يقطع منه ما يمنعه من الحضور ولا يمنعه من القتال كقطع الرجلين، أو يقطع ما يمنعه من القتال ولا يمنعه من الحضور، كقطع اليدين، فعلى استحقاقه لسلبه وجهان:

أحدهما: يستحقه، لأنه قد كفه عن كمال الكيد.

والثاني: لا يستحقه، لأنه إن قطع رجليه قدر على القتال بيديه إذا ركبك وإن قطع يديه قدر على الحضور برجليه مكثرا ومهيبا، ولو أخذه أسيرا ففي استحقاقه لسلبه قولان:

أحدهما: يستحق سلبه، لأن من قدر على أسره كان على قتله أقدر.

والثاني: لا سلب له لأنه ما كف كيده ولا كف شره.

فصل:

وأما السلب من مال المقتول ينقسم ثلاث أقسام"

أحدها: ما يكون كله سلبا يستحقه القاتل، وهو ما كان مقاتلا فيه من ثياب وجبة أو مقاتلا عليه من فرس أو مطية أو مقاتلا به من سلاح وآلة.

والثاني: ما يكون مغنما ولا يكون سلبا، وهو ما له في العسكر من كراع وسلاح وخيم وآلة.

والثالث: ما اختلف فيه، وهو ما كان معه في المعركة لا يقاتل به، ولكنه قوة له على القتال كفرس يجنبه معه، أو مال في وسطه أو حلي على بدنه، ففي كونه سلبا وجهان:

أحدهما: يكون سلبا لقوته به.

والثاني: لا يكون سلبا لأنه لا يقاتل به والله أعلم.

مسألة:

قال الشافعي: "ثم يرفع بعد السلب خمسه لأهله".

قال في الحاوي: قد ذكرنا أن السلب مقدم في المغانم للقاتل، وفيما يستحق إخراجه منها بعد السلب قولان:

أحدهما: وهو المنصوص عليه ها هنا، أنه يخرج خمس المغانم بعد السلب مقدما