# صرح فقال: أنت طالق إن شئت كيف سبب تعلق بمشيئتها وصح ذلك.

فرع آخر

لو قال: أنت طالق ما لم تحبلي أو قال: ما لم تحيضي طلقت إذا لم تحبل في الحال أو تحيض فإن كانت حائضا أو حبلى طلقت لأنه على حبل وحيض مستقبل ولم يعلم حبلها ووضعت لأقل من ستة أشهر طلقت لأنه لم يكن لحبل مبتدأ وإن وضعت لستة أشهر فصاعدا نظر فإن كان حين خاطبها به غير مباشر بعد اللفظ، وإن كان حين خاطبها بذلك مباشرا لها ففي وقوع الطلاق وجهان، أحدهما: يقع لأن وقوع الطلاق عموم إلا بشرط مشكوك فيه، والثاني: لا يقع لأنه معلق بشرط مشكوك فيه، قال صاحب (الحاوي) فقد يحمل الأيمان بالطلاق على العرف كالأيمان فإذا حلف على غيره بالطلاق ليجر به على الشوك فإذا مطله مطلا بعد مطل بر في يمينه اعتبارا بالعرف، ولو قال: ليضربنها حتى تموت فضربها ضربا مؤلما وجعا لا يقع الطلاق اعتبارا بالعرف وهذا إذا أطلق ولم يرد به حقيقة اللفظ، فإن أراد حمل عليه وهكذا نظائر ذلك وأشباهه.

فرع آخر

لو قال: أنت طالق إن كلمتك، وأنت طالق إن دخلت الدار طلقت باليمين الأولى لأنه صار مكلما باليمين الثانية سواء جاء باليمين الثانية متصلا [67/ أ] باليمين الأولى أو منفصل عنها.

فرع آخر

لو قال: أنت طالق إن كلمتك ثم أعاد فقال: أنت طالق إن كلمتك طلقت لأنه صار مكلما بإعادتها.

فرع آخر

لو قال: أنت طالق إن كلمتك فأعلمي ذلك فإن قال هذا منفصلا حنث، وإن قاله متصلا فيه وجهان، أحدهما: يحنث، والثاني: لا يحنث لأنه من كلمات يمينه قاله في "الحاوي".

فرع آخر

لو اتهم زوجته بسرقة فقال: أنت طالق إن لم تصدقيني هل سرقت؟ فخروجه يقينا من يمينه أن تقول له: سرقت وتقول له: ما سرقت فيتيقن صدقها في أحدهما ولا يحنث.