فرع آخر

لو قال: في صحته أنت طالق قبل موتي بشهر وغاب بعد شهر من قوله طلقت قبل موته بشهر فإن كان وقوع الطلاق عليها لم ترثه لأنه طلاق في الصحة. وقال بعض أصحابنا بخراسان: ترث لأن التهمة موجودة وكلام القفال يدل عليه وهو غريب, وإن كان مريضا فالصحيح أنها لا ترثه لأنه عقد طلاق يجوز أن يكون وقوعه في الصحة.

ومن أصحابنا من قال: ترثه لأنه لما قيده بزمان الموت ضار منهما بالتعرض له وهو الأقيس.

فرع آخر

لو طلقها في مرضه ثلاثا ثم برأ من برضه ثم مات لم ترثه قولا واحدا خلافا لزفر, ولو طلق امرأته الأمة أو الذمية ثلاثا في مرضه ثم عتقت أو أسلمت ثم مات لم ترثه قولا واحدا لأنها طلقها في حالة ليس بينهما توارث, وكذلك لو كان هو عبدا ثم عتق.

فرع آخر

لو اختلفت هي وورثة الزوج فقالت: طلق بعد عتقي وإسلامي وقالوا: طلق قبل العتق والإسلام فالقول قول الورثة لأن الأصل أن لا ميراث.

فرع آخر

لو اختلفت الحرة وورثة الزوج فقالت: طلقني في مرضه فلي الميراث وقال: الورث طلقك في الصحة فلا ميراث فالقول قولها ولها الميراث لأن الأصل فيها استحقاق الميراث وشككنا في تقدم الطلاق.

فرع آخر

لو قال: للذمية في مرضه إن أسلمت فأنت طالق فأسلمت ورثت لتهمته.

فرع آخر

لو قال: لها السيد إن طلقك الزوج غدا فأنت اليوم حرة فطلقها الزوج غدا ثلاثا في مرضه لم ترث قولا واحدا سواء علم الزوج بذلك أم لا لأن العتق لا يقع إلا بالطلاق.

فرع آخر

لو قال سيد الأمة [46/ ب] أنت حرة غدا وقال زوجها وهو مريض: أنت طالق ثلاثا بعد غد ثلاثا, وهل ترث؟ ينظر فإن كان الزوج جاهلا بعتق السيد لم ترثه قولا واحدا, وإن كان عالما فعلى القولين.

فرع آخر

لو طلقها طلقة رجعية ثم أعتقها سيدها ومات زوجها نظر فإن كان قبل انقضاء العدة