فرع آخر

لو قال: أنت طالق نصفه وضعفها طلقت اثنتين وجها واحدا, والفرق أن المثل نظير والنصف يكرر.

فرع آخر

لو قال: أن نصف طالق طلقت كما لو قال: نصفك طالق, ولو قال: أنت نصف طلقة فيه وجهان, أحدهما: تطلق واحدة إذا قلنا أنت طالق صريح, وإذا قلنا: كناية لا يقع هاهنا إلا أن ينوي.

فرع آخر

قال الشافعي: رحمة الله عليه في إباحة الطلاق: إذا قال: أنت طالق نصف وثلث وسدس طلقة وقعت ثلاثا لأنه عطف جزءا من طلقة على جزء من طلقة وظاهره أنها طلقات متغايرة, قالوا: ولو قال: أنت طالق نصف طلقة ثلث طلقة سدس وقعت طلقة واحدة لأنه ليس في قوله ثلث طلقة لفظ الإيقاع ولا عطف على ما فيه لفظ الإيقاع, فهو كما لو قال: أنت طالق طلقة لم يقع إلا واحدة, قال أصحابنا: والتدين في الحكم إذا عطف بالواو لأنها متغايرة.

فرع آخر

لو قال: أنت طالق ثنتين إلا نصف كل واحدة فهما لا يقعان عليك طلقت ثنتين.

فرع آخر

لو قال: أنت طالق ثلاثا إلا أقلهن ولا نية له طلقت ثلاثا, ولو قال: إلا أكثرهن طلقت اثنتين.

فرع آخر

لو قال: أنتما طالقان إلا أنت يا زينب طلقتا.

فرع آخر

لو قال لأربع زوجات له: طوالق إلا زينب لم تطلق زينب.

فرع آخر

لو قال: أنت نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة فهو كما لو قال: أنت طلقة [33/ أ] وقد ذكرنا فيه وجهين, أحدهما: أنه صريح فيقع هاهنا ثلاث, والثاني: كناية فيقع ما نوى.

فرع آخر

لو قال: أنت طالق نصف ثلث سدس, ولم يقل طلقة وقعت طلقة بقوله أنت