لا إلى نفسه فإذا وقع الإيمان الذي هو مراد الله تعالى من عباده ارتفعت واسطة الرسول ، والولي عن القلب حينئذ ، وصار الحق حينئذ أقرب إلى المدعو من نفسه ، ومن رسوله ، وما بقي للرسول إلا حكم الإفاضة على العبد من جانب التشريع ، والاتباع ، ثم قال ، وانظر إلى غيرة الحق تعالى على عباده بقوله لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ' وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ' فأضاف عباده إليه ، وأخبر أنه أقرب إلينا من أنفسنا ، ومن رسولنا الذي جعله واسطة بيننا وبينه مع أنه مدحه حتى كاد أن يلحقه به لما هو عليه من الكمالات ثم إنه تعالى قال له ' ليس لك من الأمر شيء ' فأخرجه من الخلق ، ونفاه منهم ، وأثبته معهم فافهم وسئل رضي الله عنه هل يصح تعلق الذات بصفاتها فقال : لا فإن الصفات معدومة الظهور عندها لعدم من يتعلق بها من الخلق ' كان الله لا شيء معه ' فما ظهرت الصفات إلا بوجود الخلق فقيل له فهل يصح تعلق الذات بالعلم فقال : رضي الله عنه العلم من لازمهم ، وهو لا يحيط إلا بالصفات إذ هو من جملتها . وكان رضي الله عنه يقول : إذا بلغ العارف مقام الكمال فليس له الاستناد لغير ما يظهره الله فيه من العلوم فإن روحك أقرب إليك مما تنقل عنه ، وهذا أمر لا يعرف إلا بالذوق ، وكان رضي الله عنه يقول : من علامة المتسلق على مقام العارفين أن يحصل له الخشوع والشهود في حال ذكره ثم إذا فرغ يذهب ذلك مع الذكر ، وحكم ذلك كالرطب المعمول يتغير بسرعة . وسأله سيدي أفضل الدين رحمه الله تعالى عن القساوة التي يجدها في قلبه فقال رضي الله عنه اشكر الله تعالى حيث ستر عنك حالك لتكون عبدا له صرفا لا عبد خشوعك ، وحضورك فقال : وأنا إن شاء الله تعالى عبد له صرفا مع ذلك ، ومع غيره فقال صحيح لكن الامتحان آفاته كثيرة ، والمحبوب عند الله من ادخر له ما وعده به على أعماله إلى الدار الآخرة ، وخرج من الدنيا برأس ماله كاملا من غير خسارة ، ثم قال رضي الله عنه إياك ، وكل شيء ألفته نفسك فإن السم فيه ، ولا بد لنفوذ السم من معين ، ولا معين له إلا النفس . وانظر إلى قوله تعالى لآدم ، وحواء : ' ولا تقربا هذه الشجرة ' ' البقرة : 35 ' مع علمه بها حال علمه بالأسماء فلما أراد الله تعالى نفوذ قدرله ألف بينه ، وبين من كان سببا في أكله ، وليست إلا نفسه التي حواء مظهرها فما نزل به البلاء إلا منه ، وبه ، وكان رضي الله عنه يقول إذا نظرت الوجود فرد شيء فلا تعبر عن شيء لأن التعبير يفصل . وشكا إليه أخي أفضل الدين رحمه الله تعالى مرة ما يقع له من كثرة النوم فقال رضي الله عنه لا تلتفت إلى شيء دون الله تعالى فإن من وقف مع الأسباب أشرك مع الحق وفي لمحة تقع الصلحة فقال : له أيضا يقع لي كثيرة السهر والقلق في بعض الأوقات فقال له : إن كان في فكر في المصالح فمدد ، وخير كبير ، وإن كان السهر مع الغفلة فبلاء نزل يوزعه الله على المؤمنين حتى يرتفع .