وكان رضي الله عنه يقول : القمر آية شهود لدلالته على ظهور الأحدية ، وسريانها ، والشمس آية علم لدلالتها على ظهور الوحدانية ، وإحاطتها بتكثرها ، وكان رضي الله عنه يقول : إياكم ، والطواف بالليل فقال : أخي أفضل الدين رحمه الله تعالى : إن كثيرا من الناس يطوفون ليلا فقال هم معذورون ولكن ' هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ' ' الزمر : 9 ' فقال : لا ، وكان رضي الله عنه يقول : إذا كنت مؤمنا وسمعت أنه تعالى يمدح المؤمنين فلا تبادر إلى كونك مؤمنا ، وتأمل قبل ذلك هل أنت على ما وصف الله به المؤمنين من الصفات التي مدحهم عليها أم لا ثم ، إن كنت على ما وصف فهل تموت على ذلك أم لا فإن علمت أنك تموت على ذلك فقد أمنت مكر الله ' فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ' ' الأعراف : 99 ' وإن علمت أنك تموت على غير ذلك فقد أيست من رحمة الله و ' لا ييئس من روح الله إلا القوم الكافرون ' ' يوسف : 78 ' فكن بين الخوف ، والرجاء فإنه الصراط المستقيم ، وسمعته مرة يقول : كل وصف ونعت محمود فباطنه ذم وتخويف ، وكل وصف ، ونعت مذموم فباطنه مدح ، ورجاء لمن استبصر هكذا حكمة الله في كلامه فافهم ، وكان رضي الله عنه يقول : في قوله صلى الله عليه وسلم : ' يحشر المرء على دين خليله ' النفس أقرب خليل إليك فانظر كيف تكون فإن من هنا جاء البلاء ، والخوف فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وكان رضي الله عنه يقول لا تأكل قط طعام أحد إلا إن كنت وليه في التربية أو من أهل آية ' ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم ' فإن كل لقمة نزلت في جوفك نقصت من عبوديتك بقدرها : واسترقتك لصحب تلك اللقمة ، وكان رضي الله عنه يقول : الأفعال المحمودة إذا رجع نفعها إلى صاحبها فاض منه على الكون لكن أكثر النفع نفع للعامل والأفعال المذمومة إذ وقعت رجع جزاؤها عاما ، ولو أنه رجع خاصا لأهلك العاصي لوقته ، وساعته فلذلك ، وزعه الله تعالى على المؤمنين ، وفتح للعاصي باب التوبة ببقاء روحه ، ثم قال : وقد يثقل الله تعالى البلاء على العاصي حتى يرجع عما هو عليه أو لتذهب به يد الشقاء حيث أراد الله عز وجل وسأله أخي أفضل الدين رحمه الله تعالى عن نور البرزخ لم كان كثيفا ، ولم يكن شفافا كهذه الأنوار فقال : إنما كان كثيفا لأنه نور أعمال الجوارح في الدنيا ، والجوارح ، والدنيا كثيفان ، وأيضا فإن الأنوار تصير في محل الظلمة كثيفة لأن البرزخ ، واحد بسيط ، وليس فيه كثرة مباينة ليتميز بالنور الشفاف وكان رضي الله عنه يقول من قرب من أخلاق رسوله كان له الإطلاق ، والسراح في البرزخ تبعا لرسوله صلى الله عليه وسلم ، فيجتمع كلما شاء بمن شاء من أصدقائه ، وغيرهم ، وأما من بعد من أخلاق رسوله صلى الله عليه وسلم ، بالأفعال الرديئة فإن شاء الله تعالى أطلقه ، وإن شاء قيده فلا يصح له الاجتماع بمن يريد ، وكان رضي الله عنه يقول الأفعال ، والأحوال المحمودة هي المدبرة للفلك ثم إن الأمداد تنزل على الخلق بحسب رتبتهم ، وكثرة نصحهم فمن كانت أعماله متقنة كاملة كان دوران الفلك في حقه أسرع ثم تضاعف له الحسنات