ومنسوخها خاصها ، وعامها ، ومن جهل حكما واحدا منها سقط عن درجة الرجال فقلت له إن غالب مسلكي هذا الزمان على هذا ساقطون عن درجة الرجال فقال نعم إن هؤلاء يرشدون الناس إلى بعض أمور دينهم ، وأما المسلك فهو من لو انفرد في جميع الوجود لكفى الناس كلهم من العلم في سائر ما يطلبونه ، وكان رضي الله عنه يقول : في معنى قول الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه حين رأى رب العزة جل جلاله في منامه فقال : يا رب بم يتقرب إليك المتقربون ؟ قال يا أحمد بتلاوة كلامي قال يا رب بفهم أم بغير فهم ؟ قال يا أحمد بفهم ، وبغير فهم المراد بفهم ما يتعلق بعلماء الشريعة ، وبغير فهم ما يتعلق بعلماء الحقيقة فإن العلماء ما لهم آلة لفهم كلام الله تعالى إلا بالفكر والنظر وأما العارفون فطريقهم إلى فهمه الكشف ، والتعريف الإلهي وذلك لا يحتاج إلى تفهم فقيل له فما تقول : فيمن يقرؤه من العوام من غير فهم فقال : قد صح أن له بكل حرف عشر حسنات ، فتحت قوله ، وبغير فهم مسألتان ، والله أعلم ، وكان رضي الله عنه يقول : إذا حفت العناية الإلهية عبدا صار كل ذرة من عمره تقاوم ألف سنة من عمر غيره ، وإذا تخلفت العناية عن عبد صار كل ألف ذرة من عمره لا تساوي ذرة من عمر غيره ، وكان يقول : ونحن في سنة إحدى وأربعين وتسعمائة جميع أبواب الأولياء قد تزحزحت للغلق ، وما بقي الآن مفتوحا إلا باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزلوا كل ضرورة حصلت لكم به صلى الله عليه وسلم ، وكان يقول : لا يكمل الفقير في باب الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يصير مشهودا له في كل عمل مشروع ويستأذنه في جميع أموره من أكل ، ولبس ، وجماع ، ودخول ، وخروج فمن فعل ذلك فقد شارك الصحابة في معنى الصحبة ، وكان رضي الله عنه يقول : لو شهد المعتزل عن الناس أن الناس خير منه ما اعتزل عنهم بل كان يطلب الخلطة بهم ، ويتعلم من أخلاقهم ، وكان يقول : في قولهم بئس الفقير بباب الأمير هذا في حق من يأتي الأمير يسأله الدنيا فإن كان لشفاعة ، ونحوها فنعم الفقير بباب الأمير وكان يقول : من أدب الزائر أن لا يشغل المزور عن الله تعالى بدخوله عليه إما لقوة حال المزور ، وإما أن يكون ، وقت فراغ . قلت ، ويقاس على ذلك تعطيله عن الحرفة التي تكفه عن سؤال الناس ، وكان رضي الله عنه يقول : أيضا من أدب الزائر أن لا يزور أحدا إلا إن كان يعرف من نفسه القدرة على كتمان ما يرى في المزور من العيوب ، وإلا فترك الزيارة أولى ، وكان رضي الله عنه يقول : سمعت سيدي إبراهيم المتبولي رضي الله عنه يقول : زيادة العلم في الرجل السوء كزيادة الماء في أصول شجرة الحنظل فكلما ازداد ريا ازداد مرارة ، وكان رضي الله عنه يقول : في معنى حديث ' إن الله يكره الحبر السمين ' أي لأن المراد بالحبر العالم ، وسمنه يدل على قلة ، ورعه ، وعمله بعلمه . فلو تورع لم يجد شيئا في عصره يسمن به ، وكان رضي الله عنه يقول : الراسخ في العلم واقف ، ولو لم يرسخ لدام ترقيه ' وما يذكر إلا أولوا الألباب ' ' البقرة : 269 ' .