على قنطرة الحاجب فقال اذهبوا بسرعة للشيخ علي البرلسي رضي الله عنه فذهبت إليه أمه فقال : روحي معه ، وإن شاء الله تعالى يلحقه القاصد من السلطان قبل الشنق فهو طالع قنطرة الحاجب للشنق ، وإذا بالشفاعة جاءت فأطلق ، ورأى الشيخ محمد بن عنان رضي الله عنه ليلة بلاء عظيما نازلا على مصر فأرسل للشيخ علي فقال الله لا يبشره بخير ، ولكن توافى البركة فجاء جان بلاط المؤتمر محتسب مصر فأخذ الشيخ عليا من الدكان ، وضربه مقارع ، وخزمه في كتفه ، وأنفه ، ودار به مصر وبولاق فلما صلى الشيخ محمد رضي الله عنه الظهر ، ورأى البلاء ارتفع قال روحوا انظروا أيش جرى للشيخ علي فراحوا فوجدوه على تلك الحال فردوا على الشيخ محمد رضي الله عنه الخبر فقال الحمد لله الذي جعل في هذه الأمة من يتحمل عنها البلايا ، والمحن ثم خر ساجدا لله عز وجل ، وكان إذا وقع نوء أيام زهر الفواكه لا ينام تلك الليلة ، وهو يتضرع ، ويبكي ، ويسأل الله تعالى في رفعه ، وكان رضي الله عنه يملأ أوعية الكلاب دائما في حاراته ، وغيرها ، وكان لا يراه أحد قط يصلي الظهر في جماعة ، ولا غيرها بل كان يرد باب حانوته ، وقت الأذان فيغيب ساعة ثم يخرج فصادفوه في الجامع الأبيض برملة لد في صلاة الظهر ، وأخبر الخادم أنه دائما يصلي الظهر عندهم ، وكانت مدة صحبتي له عشر سنين فكأنها كانت ساعة ، وله كلام نفيس رقمنا غالبه في كتابنا المسمى بالجواهر ، والدرر كل جواب منه يعجز عنه فحول العلماء حتى تعجب من كتب عليه من العلماء كسيدي الشيخ شهاب الدين الفتوحي الحنبلي رضي الله عنه ، وسيدي الشيخ شهاب الدين بن الشلبي الحنفي رضي الله عنه ، وسيدي الشيخ ناصر الدين اللقاني المالكي رضي الله عنه ، والشيخ شهاب الدين الرملي الشافعي رضي الله عنه ، وغيرهم وقال الشيخ شهاب الدين الفتوحي رضي الله عنه لي سبعون سنة أخدم العلم فما أظن قط أنه خطر على بالي لا السؤال ، ولا الجواب من هذا الكتاب يعني الجواهر ، والدرر ، وكان له جبة ، واحدة ، وشاش صغير على زنط يغسل العمامة ، والجبة في السنة مرة واحدة بالملح ، ويقول : نوفر الصابون لغيرنا من الفقراء ، وكان إذا اشتهت نفسه الدسم أخذ عظم الأذناب من قاعة العظام ، وصلقها ثم قطف الدهن وكب ماءها ثم طبخ به القمح ، والرز هذا كان لحمه ، ويقول : الأذناب لا تصيبها العيون ، ولا أحد ينظر إليها ، وكان رضي الله عنه يقول : لا يسمى عالما عندنا إلا من كان علمه غير مستفاد من نقل أو صدر بأن يكون خضري المقام ، وأما غير هذا فإنما هو حاك لعلم غيره فقط فله أجر من حمل العلم حتى أداه لا أجر العالم ، والله لا يضيع أجر المحسنين ثم قال من أراد أن يعرف مرتبته في العلم يقينا لا شك فيه فليرد كل قول حفظه إلى قائله ، وينظر بعد ذلك إلى علمه فما وجده معه فهو علمه ، وأظن أن لا يبقى معه إلا شيء يسير لا يسمى به عالما ، وكان يقول : لا يصير الرجل عندنا مصمودا من أهل الطريق إلا إن كان عالما بالشريعة المطهرة جملها ، ومبينها ناسخها ،