فعثمان منه بمنزلة اليد ، وقال : لا يبلغ عني إلا أنا أو علي فعلي لسانه ، واللسان أخص المراتب بالناطق فلذلك قال : علي رضي الله عنه أنا الصديق الأكبر يعني للحق المحمدي الصادق عليه لا يقولها بعدي إلا كاذب ، ولما كان اللسان باب مدينة روح الكشف . والبيان جاء في الخبر : ' أنا مدينة العلم وعلي بابها ' وهذا الخبر وإن كان في سنده مقال فإن شاهد الحال يشهد به ، وهو الثقة الأمين ، فافهم ، وقال : في قوله : ' ونحفظ أخانا ونزداد ' ' يوسف : 65 ' إذا وجدت أخا في الحق فاحفظه تزدد به ممن آخيته من أجله ، فافهم ، وكان رضي الله عنه يقول : إذا جنت إلى أئمة الهدى ، فلا تأتهم إلا لتهدي بهم ، ولا يحصل ذلك إلا أن ترى نفسك على غواية ، وأنت مضطر إلى كشف غمتها بنور روح الهداية ' أمن يجيب المضطر إذا دعاه ' ' النمل : 62 ' . وكان يقول : من قام به روح العليم الحكيم تمام القيام ، فهو آدم عباد الله تعالى في زمانه فيجب عليه القيام بمصالحهم كما يجب للأولاد على أبيهم ، ومن ثم لم يسع الأقطاب ، وأئمة الهدى أن يعتزلوا الناس ، ويقطعوا عنهم مدد رحمتهم ورشد حكمتهم ، فحاشا مثلهم أن يضع من يقول : ' وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف ' ' البقرة : 233 ' ولولا أوجبت لهم الرحمة ذلك ، وإلا فلم صبروا على ما كذبوا ، وأوذوا ولكن كتب ربكم على نفسه الرحمة فافهم ، وكان رضي الله عنه يقول : لو لم يصر صدر أبي بكر من رق ، وهمه عتيق لم يسع ما صبه الصدر المحمدي فيه من التحقيق ، وهذا أصل تسميته عتيق فافهم ، وكان يقول : من أراد أن يظهر في هذا الوجود دون سيده ، فجزاؤه الخفاء عكس ما قصدوا من طلب الخفاء ليظهر مجد سيده جوزي بالظهور وتفرد الكلمة فافهم ، وقال : في قوله تعالى : ' قل كل يعمل على شاكلته ' ' الإسراء : 84 ' هي مرتبته الوجودية فلا يمكن كائنا أن يخرج عن حكم مرتبته الوجودية ، وانظر كيف من شاكلته مرتبة جهل وحجاب كيف كلما توغل في الفنون العلمية ، وتبحر في الكشوفات النظرية لا يزيده ذلك إلا شكا في الحق ، وبعدا عن الصواب ، ومن شاكلته مرتبة علم ، وكشف كلما اعترضته الشكوك ، والأوهام انفتح له فيها أعين يبصر بها الحق ، ويرى بها الصواب إما بإلهام أو بفهم عن تعليم ، وانظر من شاكلته شاكلة صنعة كيف يتكبر فلا يزداد بتكبره في النفوس إلا ضعة ، وهو مذموم موزور ، وآخر مرتبة شاكلته عز فلا يزيده التواضع إلا عزا ، وهو ممدوح مأجور فافهم ، وكان رضي الله عنه يقول : وجه الحق في لسانهم هو الوجه الذي شهدته من أستاذك ، فهو الوجه الذي تعرف الحق به إليك فافهم وكان يقول : أول من وصف بالحسد بغيا ، والغرور حقدا وسوء الظن بربه ، والتحكم على أمر سيده ومعارضة علمه ، واختياره بهواه ، ووهمه هو إبليس ، فمهما وقع ممن بعده شيء من ذلك فهو قرين إبليس فإن لم يعمل بقول : ذلك القرين فهو محفوظ منه ، وإلا فهو مصروع معه ، وكلما قلت : قرناء السوء كثرت القرناء