وفي الآية دليل على أن المؤمن قد يريد الدنيا ، ولا يقدح ذلك في أصل إيمانه قال : وكل من كان طلبه النعيم الجثماني بعد الموت ، فهو يريد الدنيا فأهل الله تعالى مجردون عن المقامين ، فلم يريدوا الدنيا ، ولا الآخرة لتعلق همتهم بلا أين ، وما لا يقبل الشركة ، والعين لا ينقسم إلى اثنين لأن الأحدية الفردية أمر ذاتي له لا قبله ، ولا بعده ، ولا معه عدد ، وأطال في ذلك وكان رضي الله عنه يقول : كما أن للعبد من مولاه وجودا فكذلك للمولى من عبده شهود ' أنت مني وأنا منك ' فافهم ، واعرف ، والزم والله أعلم ، وكان يقول : المراد من العبد ذله الذي يظهر به عن ربه ، ولذلك أمر بالتعبد ، فافهم فإذا فعلت ما يريده منك ربك فعل لك ربك ما تريده منه فاجعل مرادك منه هو ' واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ' ' الحجر : 99 ' فافهم ، وكان يقول : إذا بعت نفسك لمظهر من مظاهر الحق المبين الهادي ، فلا تخف عنه شيئا من عيوبك فإن البائع إذا بين ، وصدق بورك له في بيعه ، وإذا كذب ، وكتم محقت بركة بيعه ، والمشتري إذا اشترى بعد بيان العيب لم يبق له أن يرد السلعة ، وإذا اشترى من غير بيان كان له الرد ، ومن ثم جاء في الخبر الصحيح ' من اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه ' فافهم ، وكان رضي الله عنه يقول : متى رأيت مظهرا من مظاهر الحق المبين في وصف من الأوصاف ، فتوجه إليه بقلبك بوجه صدق ، ومحبة ، واجعل نفسك له عبدا خالصا لله ، فإن لسان الحال منه ينادي على أسماء الأفهام في ذلك الوقت ' قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ' ' المائدة : 119 ' وحسب الذي صار عبد الله أن العبد من مولاه ، وكفي من كان محبا لله أن المرء مع من أحب فافهم ، وكان رضي الله عنه يقول : في قوله عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه ' أنت مني وأنا منك ' أي أنت مني وجودا فإني أنا المتعين بك لنفسي ، وأنا منك شهودا لأنك الذي توجدني عرفانا للمؤمنين المتعرفين ، وبذلك حصلت بينهما الأخوة في إفادة كل منهما الآخر فقال له : ' أنت أخي في الدنيا والآخرة ' أي في زمن ختم النبوات ، وفي زمن ختم الولايات ، وكان يقول : عقل نفس المتعلم إنما هو تمثل عقل المعلم الفعال في تلك النفس عند ملاحظة مفيد ، ومستفيد ، وكان يقول : لسان حال كل أستاذ ناطق بالحق المبين يقول : لكل مريد صادق تقرب إلي حتى أحبك ، فإذا أحببتك رأيتك أهلالي فظهرت فيك بما أنت مستعد له فافهم ، وكان يقول : ما وجود المريد الصادق الذي هو به حق إلا عند أستاذه الناطق بالحق المبين ، فإن تحقق المريد بأستاذه كان حقا ، وإلا فلا يزال خلقا فافهم ، وكان رضي الله عنه يقول : وهو في عام أربع ، وثمانمائة لم أجد إلى الآن مريدا صادقا يتقرب إلى حقيقة حقه عندي بالنوافل حتى أحبه ، ولو وجدته لوافيته بحقه فأحببته فكنت هو فكيف بمريدي على المطابقة والتمام . وكان رضي الله عنه يقول : في حديث ' أبو بكر مني بمنزلة السمع وعمر بمنزلة البصر ' وبايع عن عثمان رضي الله عنه بيعة الرضوان بيده الكريمة ، وقال : اللهم هذه يد عثمان