من اهتمامه بنفسه فهل يرحمك هكذا أب أو مألوف سواه ، وتأمل في قول موسى عليه السلام عن عصاه ' وأهش بها على غنمي ' ' طه : 18 ' يقل أخبط بها حاجتي من الثمر ، وإنما فكر أمر رعيته ذكر شكر في حضرة النعم ، وما قال : ' أتوكأ عليها ' إلا إظهارا للضعف ، والعجز فافهم ' هدى ورحمة للمحسنين ' ' لقمان : 3 ' إنما أجمل ماله فيها من المآرب كي لا تحصرها مرتبة عددية فيكون إمدادها محصورا ، فهكذا إذا لم يعد ذلك أستاذك خدمك ، فاعلم أنه أراد أن يجبرك من كسر نقص الحصر إلى كمال الإطلاق ' إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ' ' الزمر : 10 ' فتأمل ذلك وكان يقول : الحق هو الوجود الثابت على مرتبته ، والحقائق لا تنقلب فكلها حق حتى الباطل في أنه باطل هو حق ' ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل وأن ' ' لقمان : 30 ' الآية فافهم ، وكان يقول : المقصود الخلوص من حكم الحجاب لا من صورته ألا ترى الزجاجة ، وسائر الأجسام الشفافة كيف هي صورة حجاب يمنعها وصول الأجسام إلى ما في باطنها وليس لها حكم الحجاب بالنسبة إلى ظهور الضوء المختزن فيها ، ونفوذ البصر إلى ما في باطنها ، وانظر إلى قوله عليه السلام ' فرفع لي كل حجاب ' أي خلصت من منع كل مانع وصورته إلا حجاب العزة التي تلي الرحمن ، وهو مظهر حكم العبودية قال : في الحديث ' فخرج ملك من الحجاب فقال الله أكبر الله أكبر فقال من وراء الحجاب صدق عبدي أنا أكبر أنا أكبر ' فانظر كيف حصل في صورة الحجاب ، ورفع عنه حكمه حتى عرف المتكلم من وراء الحجاب فبحق قال : ' وما صاحبكم بمجنون ' أي ما هو بمجنون والله أعلم . وكان يقول : في حديث خزائن الله في الكلام ليس في الكلام إلا المعاني التي يأخذ منها كل فهم بوسعه ، ويلهم الحق منها كل مدرك ما يناسب استعداده ، وانظر إلى صواحب زليخا كيف قالوا في يوسف ' ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم ' ، وأما الأغيار ، فلم يروه إلا فتى زليخا وأما زليخا ، فما ظهر لها عند مشاهدته إلا الحق فقالت ' العزيز الآن حصحص ' ' يوسف : 51 ' أي ظهر ، وتجلى لها عين معنى قول الملائكة لجده إبراهيم عن جده إسحاق ' بشرناك بالحق ' بعد ما سموه غلاما عليما ، والولد سر أبيه ، وهذا هو المراد بإتمام النعمة عليه ، وعلى آل يعقوب ثم إنه عرفه أن الربوبية له من دائرة العليم الحكيم فقال : ' إن ربك عليم حكيم ' فافهم ، وكان يقول : يوم من أيام الأستاذ عند ربه كألف سنة مما يعد المريدون عند ربهم ، وكان يقول : أنوار المريدين رقائق أنوار أستاذهم وأنوار الأستاذين حقائق أنوار مريديهم فكما أنه ليس في مرآة البحر إلا الشمس فيضيء الليل كله كذلك ليس في المريد الكامل إلا أستاذه ، فيفيده المدد القبولي كله فافهم واعرف والزم تغنم ، وكان يقول : أدنى التقوى الاحتجاب بالحسنات عن السيئات ، وأعلاها الاحتجاب بالحق تعالى عن الخلق ، وغايتها الوافية الاحتجاب بشهود الله الأحد عن رؤية سواه فافهم ، وكان يقول : في حديث