قوم خاصين ، ولم لا يظهرها للناس ، ويتكلم بها على الجمهور إن كانت حقا كما يزعم فقل لهم افهموا هذا المثال الدنيا غابة ، والنفوس المحجوبة عن حقائق الحق المبين فيها سباع ، ووحوش كواسر ، وصاحب القلب السليم أو السميع الشهيد بينهم كإنسان دخل ليلا في تلك الغابة ، وهو حسن الكلام ، والقراءة ، والصوت . فلما أحس بما فيها من السباع ، والوحوش آوى إلى شجرة يختفي فيها منهم ، ولم يجهر بالقرآن يتغنى به هناك حذرا منهم فهل يدل اختفاؤه عنهم على أنه حكيم أو على أنه غير إنسان لا والله لأنه لو تراءى لهم أو أسمعهم صوته ، وقراءته لم يهتدوا به ، ولم يفهموا عنه ، وسارعوا إلى تمزيقه ، وأكله وكان هو الملقى بيده إلى التهلكة فافهم هذا المثال ، وقل للمعترض المذكور قد قال الله تعالى ، لمحمد صلى الله عليه وسلم ' ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ' فأمره أن لا يجهر بالقرآن بحيث يسمعه الجهلة المنكرون فيسبون بجهلهم ، ولا يخفيه عمن يؤمن به فهل يدل إخفاء النبي صلى الله عليه وسلم قراءته عن الجاهلين المنكرين على بطلان قراءته أو يقدح في حقيقته ثم إذا تهيأ لهذا العارف أسباب إظهار أمره بما ينقهر له المنكرون ، ويقرون له طوعا أو كرها ، فحينئذ يظهر عرفانه في الملأ اتباعا ، واقتداء بإظهار القرآن عند تهيؤ أسباب إظهاره بكثرة أنصاره ، وتمكينه كما أن الإنسان لا ينبغي له مقابلة السباع ، والظهور لهم حتى يتهأ له أسباب القهر لهم من قوة مكة ، وأنصار فإن قال : المعترض فلم لا يترك هذا المعارف إظهار معارفه ، ويدخل فيما فيه الجمهور حتى يتمكن ، ويقوى فيكون أسلم له فقل له : إن ورثة النبي صلى الله عليه وسلم لا يخالفون أمره لأن نوره إمام نفوسهم فحيث سلك سلكوا ، فكما أخفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معه من الحق ، وكتمه عن الجهلة المنكرين حتى أتاه أمر الله تعالى بإظهار ما معه ، فكذلك ورثته ، وقل للمعترض أيضا أرأيت لو أنكر المجانين على رجل عاقل مخالفته لأمرهم أينبغي له أن يوافقهم على جنونهم فيتجنن مثلهم ، ويذهب نور عقله حتى يألفوه ، وهو يمكنه الفرار منهم بعقله ، وقل له : أيضا أرأيت الإنسان الكائن بين الكلاب الضواري إذا لم يرضوه بينهم حتى يمشي مثلهم مكبا على وجهه ويعوي كعيهم أينبغي له أن يفعل ذلك ليقيم بينهم ، ويألفوه ، وهو يمكنه الفرار عنهم ، والحذر منهم مع بقائه على طريقته الإنسانية لا ، والله لا ينبغي للقادر على الخير أن ينسلخ منه ليرضى أهل الشر ويقيم معهم ' والله ورسوكم أحق أن يرضوه ' ' التوبة : 62 ' إن كانوا مؤمنين إلى آخر النسق ، فنعوذ بالله أن نرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ، فافهموا أيها المريدون ، ولا يستخفنكم الذين لا يوقنون ، وإياكم أن يلبسوا عليكم دينكم بجدالهم في الحق بعد ما تبين ، ومن عرف الحق فيلزم ، والله أعلم ، وكان رضي الله عنه يقول : أقل حال المريد مع أستاذه في حياته أن يكون لأستاذه كالأم لواحدها يؤثره بالراحات ، ويحمل عنه المشقات ، ويحبه على جميع أحواله ، وهكذا يكون الأستاذ لمريده في معنوياته فافهم ، فإن إمام هدايتك يهتم بأمرك عند ربك أكثر