في الزمن القديم الذي ليس هو موصوفهم فيه فإن موصوفه بوصف الحق المبين من حيث وجهه المحمدي ، ولا يسمى في كل زمن إلا موصوفه من الوجه الذي ظهر به منه سيما ، وهذا الوجه المحيط بجميع الوجوه العينية الإلهية الفرقانية عيسى ، وسواه ولأنهم وصفوه بالله ، ولم يقوموا بمقتضى الإيمان بقوله : ' ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ' ' الصف : 6 ' وقوله : ' اعبدوا الله ربي وربكم ' يعني الظاهر بوجه المحمدي فافهم ، وأطال في ذلك ، وكان يقول : لما كان الروح الخضري مشوبا رحمانيا رحيما من سريان سر الأحدية في دائرته ، ومقامه بحسب مرتبته قال : لذي النسبة الربانية الإلهية في زمنه ' إنك لن تستطيع معي صبرا ' الكهف : 67 ' كقوله : بلسان حقيقته ' لن تراني ' فإنه منه ، لقاليه مأثم إلا هذا فافهم كيف يستطيع الصبر ذو مقام معلوم لا يعرف ، ولا يألف سواه ، وما ناسبه مع من لا مقام له فهو كل آن في شأن ألا ترى أن الذي لا يعهد له في النفس روعة فإذا ألف ، واعتيد زالت فافهم ، وكان يقول : ما دامت الملوك مطيعة للأولياء الذين هم العلماء بالحق ، وأمرهم بينهم نافذ قائم فأمرهم فالح ونظامهم صالح ، ونورهم واضح ، ومتى انعكس الأمر انتكسوا لأن الأولياء هم ورثة الأنبياء على التحقيق ، وأما حملة العلم المولدون للمسائل على وفق الأغراض ، واتباع الأهواء فليسوا من هذا الأمر في شيء وإنما هم كما وصف الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها ، فالصواب الانتفاع بمحمولهم من غير تحكيم لهم ، ولا رجوع لرأيهم ، ولا تمكين لهم من تصرف إذ الحمار للحمل وللانتفاع لا لأن يحكم أو يسمع له ، أو يطاع فافهم . قلت : ولعل مراد الشيخ قوما ينتصرون لأهوائهم بالباطل كالواضعين للحديث ترويجا لبدعهم وليس المراد بهم هؤلاء العلماء الذين نصبهم الله تعالى لإقامة الشريعة والله أعلم ، وكان يقول : أئمة الهدى في الحقيقة أرواح مقدسون يتحولون في بشرياتهم فمن نظر إلى ظاهرهم تحير ، ومن نظر إلى نور بواطنهم تبصر ، والله أعلم . وكان يقول : ورثة النبي صلى الله عليه وسلم في كل زمان هم أنوار أزمنتهم سراجيتهم المقتبسة بالتخصيص لهم من سراجية المشار إليه بقوله : ' وسراجا منيرا ' فما داموا ناطقين ظاهرين فالنور ظاهر شائع ، والأبصار مدركة ، والفرق واضح بين المفاسد ، والمصالح ، ومتى سكتوا عن بيان الحق تلفوا ، وتحيروا واختلفوا فلا تقابل سراج زمانك بالأهواء ، وارع له حقه تدم لك الأضواء فافهم ، وكان يقول : من شرط إمام الهدى أن يهاجر بهمته عما تشتهي الأنفس البشرية ألا ترى إلى آدم عليه السلام ما أعطى الخلافة إلا لما هاجر من الجنة ، وما فيها من شهوات النفوس إلى الأرض وهكذا كل من أريد لحق فإنه لا يقوم به حتى يخرج ، ويهاجر بهمته عما يشغل عنه ' فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله ' ' النساء : 89 ' فافهم وكان يقول : إذا قال الجمهور عن عارف لم لا يظهر معارفه العزيز الإلهية إلا في مقام خاص بين