واسمه العلم هنا هو هو وجهه ما هو الوجود المحيط تعينا بكل موجود فهو ذات كل موجود ، وكل موجود صفته ، وتعينه ، واسمه العلم الجلالة الغير المشتقة من شيء أصلا ' الله ' وأطال في ذلك بما لا تسعه العقول السليمة فضلا عن غيرها ، والله أعلم ، وكان يقول : في قوله تعالى : ' فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين ' ' المائدة : 13 ' وإذا أحبهم فيكونهم في مدارك المدركين فإذا أحببته كنته وقس على هذا فافهم انظر كيف لا يعبدون قالا ، إلا من قام لهم بما يشتهون حالا فافهم ما منك إلا إليك ولا إليك إلا ، ومنك ' إن لكم لما تحكمون ' وكان يقول : الجود سعة العطاء ، والهبة إثبات العطية ، وإتمامها على من أعطيها ، والسماحة سهولة العطاء ، والسخاء إعطاء المحتاج لتفريج ما به من العطية فافهم ، وكان يقول : لما كان الوجود في دائرة الدلالة يظهر بموجوده سمى الموجود مظهرا ، والوجود ظاهرا به في كل مقام بحسبه من هذه الدائرة ، وكان يقول : لا يظهر لك الوجود حيث ظهر ، وكيف ظهر ، ومهما ظهر إلا من حيث هو وجود ، وأنت لا تدرك ذلك ، ولا شيئا منه إلا بأنه وجودك المدرك لذلك بإدراكه من حيث إنه وجودك المدرك ما ثم شيء خلاف هذا ' ألا إنه بكل شيء محيط ' فافهم ، وكان يقول : لما كان الحق تعالى لا يغفر أن يشرك به فكذلك مظاهره لا يغفرون أن يشرك بهم لأنه حقيقتهم الظاهرة المتمثلة بهم فهوهم ، وهو قواهم ، وأمورهم كلها أموره فإذا رأيت أحدا منهم يكره ممن يتعين عليه حبه وتعظيمه أن يحب سواه ، ويعظمه كحبه ، وتعظيمه فاعلم أن ذلك شأن الله الذي لا يغفر أن يشرك به ظهر به مظهره فافهم ، واعرف والزم وكان يقول : في قوله صلى الله عليه وسلم : ' من اعترف بذنبا ثم تاب تاب الله عليه ' أي لأن إنكار الذنب ، والاعتذار عنه بالكذب تزكية للنفس المذنبة وشهادة زور ، وتجهيل للمنكر منه المتعذر عنده ' وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم ' ' فصلت : 23 ' انظر كيف كذبوا على أنفسهم . وهذا شيء نجده من نفوسنا أن المذنب إذا اعترف ، وخضع رقيت له ، وكرهت عقوبته ، وتوبيخه بعد ذلك ' قالوا تالله لقد آثرك الله علينا وان كنا لخاطئين قال لا تثريب عليكم اليوم ' والعكس بالعكس فافهم ، وكان يقول : من ادعى له ملكا دون سيده في شيء من الأمور فقد خان وافترى ، وكان عليه فتنة ، ومن اعترف بأن ما في يده لسيده جعله عاملا فيه فلا يستكثر عليه ما يكثر إلا جاهل وإنما الإنكار موضع الفتنة ، والاستدراج على من زعم أن ما في يده له . وتأمل قوله : صلى الله عليه وسلم : ' أعطيت مفاتيح خزائن الأرض ' فكان يعلم أن العبد كلما كثر ما في يده كثر فضله واتسع على غيره ، وكثر فضل الله عليه فافهم فإضافة الأموال إلى العبد كإضافة الإقليم إلى العامل عليه والله أعلم ، وقال في قوله تعالى : ' لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم ' أي لأنهم مع اعترافهم بأنه الله وصفوه بالنبوة لمريم ، ولأنهم وصفوه بالله