يقول : المريد الصادق عين أستاذه بعد تجريده فافهم ، وكان يقول : مرتبة السيادة لا تقبل الشركة ، ولا تحتملها فهي تدفعها عن نفسها لغيرة من أصالته تركته كالرميم فافهم ، وكان يقول : لا يدلك مظهر الحق على نفسه حتى لا يكون للحق عندك عين سواه ، ومن لك بذلك ما دمت غيره فإذا خلصك من قيد المغايرة أراك نفسه بنوره ، فتحققت عين اليقين أن لا عين له سواه ، فهنالك يدعوك إلى الحق على بصيرة حيث يقول : لك أنا ربك أو من رآني ، فقد رأى الحق ومن لا فلا فافهم ، وكان يقول : ما دمت ترى لنفسك عينا ترشدك إليه فأنت من المؤمنين بالغيب ، وكان يقول : أنت على الصورة التي تشهد أستاذك عليها فاشهد ما شئت ، وانظر ماذا ترى إن شهدته خلقا فأنت خلق ، وإن حقا فأنت حق ، وكان يقول : الفرقان نور ، والجمع ظلمته فكيف بالوحدة ، ورجال الليل هم الرجال حيث لا إزار ولا سر بال ' سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ' ' الإسراء : 1 ' أي ليراه بلا فرقان ' ما كذب الفؤاد ما رأى ' ' النجم : 11 ' وكان يقول : شرف العبد أن يستخدمه مولاه فإن ثوبا لا يلبسه صاحبه يلبس نفسه فتقطعه الأوساخ ، ويمزقه الغسل فلذلك يعرض مولاه عن تطهيره ، فاستخدم نفسك لربك فذلك شرفك واحذر أن تخدم نفسك ففي ذلك تلفك ، وكان يقول : ما هو إلا أن تجد أستاذك ، وقد وجدت مرادك فهنا الله فؤادك فافهم ، وكان يقول : إنما هي موجوداتك تظهر بها في كل مقام بحسبه فالرفيع رفيعك ، والوضيع وضيعك ، وكان يقول : من يحصى ثناء على موجود لا يحاط به علما ، وكان يقول : حيث كانت المماثلة والمقابلة فالمغايرة حاصلة فافهم ، وكان يقول : من كفر بآية كان شخصه أكثف حجاب له عنه فقل : لي متى يراه ، وهو كافره فيا سعادة أهل الإيمان فكيف بمن فوقهم ، وفوق كل ذي علم عليم فافهم . وكان يقول : صاحب كل زمان هو آية الله الكبرى فيه فوجوده أكبر آية ظهر بها وجوده هناك فافهم . وكان يقول : علم العالم جهل الجاهل عرف العارف أنكر المنكر ' قل كل يعمل على شاكلته ' ' الإسراء : 84 ' كان يقول : ما دمت أيتها النفس مملوكة في يد صاحب الوقت فهو يدخل مدخل المقربين ، ومتى ألقاك من يده في غير خدمته بدل أنسك ، وحشة ، وجمعك فرقا فإذا تعطف عليك ، ورجعت في يده عدت إلى سيرتك الأولى فافهم ، وكان يقول : تجنب الإنكار فمن ملأ آذانه بحق أنكره جنانه صب في أفنيه الآنك يعني الرصاص المذاب ، وكان يقول : الحكيم لا يطالب كل مرتبة إلا بلسانها ، ولا يعاملها إلا بكيلها ، وميزانها ' وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم ' ' إبراهيم : 4 ' الآية فافهم ، وكان يقول : إن كنت متمكنا من صبغة جليسك ، وهو مصدق بقلبه لما جئته به فأنت رحمة للعالمين ' صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ' ' البقرة : 138 ' فافهم ، وكان يقول : ربما أنكرت النفس لغرض ما عرفه القلب بلا مرض فأنكر معها بالعرض ، ولئن صرفته عن ذلك يوما ما لينقلبن بها إليه يوما ما سمى القلب إلا من تقلبه فافهم ، وكان رضي الله عنه يقول : في قوله تعالى : ' وإذا