من الروح المحمدية فهناك يشهد أستاذه سيدا محمديا ، ويكون له عبدا ، ولا يجعل له في سواه أربا ، ولا قصدا إلى أن يغشى سدرة سره الأنوار الروحانية ، وينزغ من البصر نزغة الزيغ ، وغطاء الطغيانية فينظر إلى أستاذه فلا يرى إلا الواحد يتجلى في كل مشهد على قدر وسع الشاهد فيصير عدما بين يدي ، وجود ، ومحوا في حضرة شهود فأول أمره توفيق ، وأوسه تصديق ، وآخره تحقيق ، وهذه النهاية هي بداية السعاية بقدم الصدق في مقعد صدق عند مليك مقتدرا وكان رضي الله عنه يقول : من ، وضع العسل في قشر الحنظل التبس حال أصله على الجهلة إذا تمرر العسل لمرارة أصله ظنه الجاهل مرا من أصله ' قل هو للذين آمنوا هدى ، وشفاء ، والذين لا يؤمنون في آذانهم ، وقر ، وهو عليهم عمى ' ، وكان رضي الله عنه يقول : امتهان العباد المكرمين بعد معرفتهم سم ساعة متى خالط القلب مات لوقته ، وكان يقول : المخصوص بالله هو الذي نفذ من جميع الأقطار سره وجهره فلم يسعه غير الله ، ولم يسع الله غيره ، وغير المخصوص بالله بضد ذلك فهو مقيد في الأرض أو السماء أو البرزخ أو الجنة أو النار ، وكان رضي الله عنه يقول : الواحد لا يظهر في كل إلا ، واحدا وإن كانوا أكثر من واحد في الصورة فهم واحد في السريرة كعيسى ، ويحيى ، وموسى ، وهارون مثلا فهما اثنان حسا وهما في الحقيقة واحد : ' فقولا ، إنا رسول رب العالمين ' ' الشعراء : 16 ' ، كما إذا شئت أن تعبر عن اسم الذات الأقدس بالعربية تقول : الله جل جلاله ، وبالعبرانية الوهيم ، وبالفارسية خداي ، وبالتركية تكرى وبالرومية ثيبوس ، وبالقبطيه ليصا ، في كل لغة بلفظ ، وانظر إلى جبريل حال تمثله في صورة البشر لم يخرج عن كونه جبريل ذا الأجنحة ، والرءوس المتعددة بل هو عينه في كلتا الصورتين ، واحد لم يتعدد وكان يقول : العقل حجاب الآنت ، والنفس حجاب الآنا فمن رفع عن هذين ترقى من محضر طور سينا إلى مشهد ' قاب قوسين أو أدنى ' ' النجم : 9 ' وكان يقول : مخالفة المحبوب لأغراض المحبين ميزان صدق محبتهم ، وكان يقول : القرب من القريب قرب بلا ريب ، والبعد من البعيد بعد بلا ريب هكذا الأمر في الشهادة ، والغيب ، وكان يقول : العلم من غير حكيم شمس طلعت من مغربها ، والعمل من غير أدب شهد وضع في موقشر الحنظل . وكان يقول : لأن تعتب ، وتسلم خير من أن تشكر ، وتندم ، وكان يقول : من ليس له أستاذ ليس له مولى ، ومن ليس له مولى فالشيطان به أولى ، وكان يقول : المريد من تحقق بمراده في عين أستاذه ، وكان يقول : رضي الله عنه من ، وافق أستاذه في أفعاله طابقه فيما أخبر له من معارفه ، ومر خالفه في أفعاله فقد المطابقة بتوهم معاني أقواله ، وكان يقول : من كان مع أستاذه بلا إيا كان أستاذه معه بالله ، وكان يقول : المبعود من توهم أستاذه مخبرا عن غيره ، ومتكلما بسواه ، وكان يقول : المريد الصادق عرش لأستواء رحمانية أستاذه كتب الله على نفسه أن لا يدخل قلبا فيه سواه ، ولا يظهر لعين رأت غيره في مرآه ، وكان رضي الله عنه يقول ، لا