يرى وجه الحق من حصرته الجهة ، ولا يفارق الجهة إلا من نفذ من أقطار السموات ، والأرض ، ولا ينفذ من أقطارها من حكمت عليه بقية جسمانية لأن جسم الإنسان هو سجنه فإذا فارقه فارق السجن ، وكان يقول : من التفت إلى آدميته بالكلية سلبت عنه الحقائق الإنسانية ، ومن سلبت عنه فالحقائق الإنسانية جهل حقائق العلوم الإلهية ، وكان يقول : لفلاج المريد مع أستاذه ثلاث علامات أن يحبه بالإيثار ، ويتلقى منه كل ما سمعه منه بالقبول ، ويكون معه في شئونه كلها بالموافقة ، وكان يقول : من تقرب من أستاذه بالخدم تقرب الله إلى قلبه بواسطة الكرم ، وكان يقول : من آثر أستاذه على نفسه كشف الله تعالى له عن حظيرة قدسه ، ومن نزه حضرة أستاذه عن النقائص منحه الله تعالى بالخصائص ، ومن احتجب أستاذه عنه طرفة عين أوثقه الله في موابق البين ، وما بين المريد وبين مشاهدة أستاه إلا أن يجعل مراده بدلا من مراده ، ومن لم ينبهه أستاذه عن نقائصه لم يفرح بحضرة خصائصه ، ومن لم يستحل مقارعة الأستاذ لم يحل أبدا عروس الوداد تبا لمريد جمح بطبعه عن الدليل لقد ضل سواء السبيل ' ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ' ' النور : 45 ' ، وكان رضي الله عنه يقول : سبقت كلمة الله التي لا تتبدل ، وسنته التي لا تتحول أن لا ينفخ روح علمه في مخصوص إلا انقسم الخلق له بين ملكي ساجد ، وشيطاني حاسد فاحرص على أن تكون لأهل النعم العلمية محتاجا خاضعا لتسلم أو تعلم أو ترحم ، وإياك أن تكون لهم مبغضا أو حاسدا فتسلب أو ترجم أو تحرم ، وكان يقول : قلب العارف حضرة الله ، وحواسه أبوابها فمن تقرب إلى حواس العارف بالقرب الملائمة فتحت له أبواب الحضرة . وكان رضي الله عنه يقول : من ملك أخلاقه عبد خلاقه ، ومن ملكته أخلاقه احتجب عن خلاقه ، وكان يقول : العادة ما فيه حظ النفوس ، والعبادة ما كان محضا للملك القدوس من قرب وصيام ، ونوم ، وقيام ، وكل طعام فكل ذلك عند العارف عبادة ، وكان رضي الله عنه يقول : من ملكته عاداته فسدت عليه عباداته ، ومن رفعت عنه العوائد فهو عارف أو مراد أو مشاهد ، وكان يقول ما ذكر ربه بلسان الواحد المختار فقد أخلصه بخالصة ذكرى الدار ، وكان يقول من قال عند ظهور براءته من البيت ، وما أبرئ نفسي ' وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي ' ' يوسف : 54 ' عنه الحقائق الإنسانية ، ومن سلبت عنه فالحقائق الإنسانية جهل حقائق العلوم الإلهية ، وكان يقول : لفلاج المريد مع أستاذه ثلاث علامات أن يحبه بالإيثار ، ويتلقى منه كل ما سمعه منه بالقبول ، ويكون معه في شئونه كلها بالموافقة ، وكان يقول : من تقرب من أستاذه بالخدم تقرب الله إلى قلبه بواسطة الكرم ، وكان يقول : من آثر أستاذه على نفسه كشف الله تعالى له عن حظيرة قدسه ، ومن نزه حضرة أستاذه عن النقائص منحه الله تعالى بالخصائص ، ومن احتجب أستاذه عنه طرفة عين أوثقه الله في موابق البين ، وما بين المريد وبين مشاهدة أستاه إلا أن يجعل مراده بدلا من مراده ، ومن لم ينبهه أستاذه عن نقائصه لم يفرح بحضرة خصائصه ، ومن لم يستحل مقارعة الأستاذ لم يحل أبدا عروس الوداد تبا لمريد جمح بطبعه عن الدليل لقد ضل سواء السبيل ' ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ' ' النور : 45 ' ، وكان رضي الله عنه يقول : سبقت كلمة الله التي لا تتبدل ، وسنته التي لا تتحول أن لا ينفخ روح علمه في مخصوص إلا انقسم الخلق له بين ملكي ساجد ، وشيطاني حاسد فاحرص على أن تكون لأهل النعم العلمية محتاجا خاضعا لتسلم أو تعلم أو ترحم ، وإياك أن تكون لهم مبغضا أو حاسدا فتسلب أو ترجم أو تحرم ، وكان يقول : قلب العارف حضرة الله ، وحواسه أبوابها فمن تقرب إلى حواس العارف بالقرب الملائمة فتحت له أبواب الحضرة . وكان رضي الله عنه يقول : من ملك أخلاقه عبد خلاقه ، ومن ملكته أخلاقه احتجب عن خلاقه ، وكان يقول : العادة ما فيه حظ النفوس ، والعبادة ما كان محضا للملك القدوس من قرب وصيام ، ونوم ، وقيام ، وكل طعام فكل ذلك عند العارف عبادة ، وكان رضي الله عنه يقول : من ملكته عاداته فسدت عليه عباداته ، ومن رفعت عنه العوائد فهو عارف أو مراد أو مشاهد ، وكان يقول ما ذكر ربه بلسان الواحد المختار فقد أخلصه بخالصة ذكرى الدار ، وكان يقول من قال عند ظهور براءته من البيت ، وما أبرئ نفسي ' وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي ' ' يوسف : 54 ' وكان يقول : أنفع الأقلام ما قبل فيضه الإفهام ، وكان يقول انظروا إلى المرآة تجردت عن جميع الصور ، وأشهدت كل في صورة ما يراه من صورته ، وما لا يرى ، هكذا الرجل المجرد عن علائق جميع العوالم ، وجهة الناطق مراة الحقائق ما قابلها ذو صورة إلا رأى وجه حقيقته فمن رأى خيرا ليحمد الله ، ومن رأى غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ، وكان يقول العلقة التي حول حبة القلب هي الحية المطوقة حول العرش من الملكوتي والحية المطوقة بعين الحياة من الجبروتي ، والحية المطوقة بقاف من الملكي ، وكان رضي الله عنه يقول