شاءوا ، وهذا شأن الأرواح لا الأجسام ، وغاب عنهم أن الأجسام هناك منطوية في الأرواح لا معدومة كما أن الأرواح ني هذه الدار منطوية في الأجسام ، والله أعلم ، وكان رضي الله عنه يقول الفرق بين معصية المؤمن ، ومعصية الفاجر من ثلاثة أوجه المؤمن لا يعزم عليها قبل فعلها ، ولا يفرح بها وقت الفعل ، ولا يصر عليها ، والفاجر ليس كذلك ، وكان يحث أصحابه على ذكر اسم الله ، وهو يقول : هذا الاسم سلطان الأسماء ، وله بساط وثمرة فبساطه العلم ، وثمرته النور ، وإن حصل النور ، وقع الكشف والعيان ، وكان يقول ليست الفتوة بالماء ، والملح ، وإنما الفتوة الإيمان ، والهداية ، وكان يقول : ما سمي : إبراهيم الخليل فتى إلا لكونه كسر الأصنام الحسية التي وجدها ، وأنت يا ولدي لك أصنام خمسة معنوية فإن كسرتها فأنت فتى : النفس ، والهوى ، والشيطان ، والشهوة ، والدنيا . وأفهم هاهنا لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي ، وكان يقول : الكامل من يملك حاله ، وله سوحة في العلم كما قيل لبعضهم مالك لا تتحرك في السماع أمس فقال : إنه كان في الجمع كبير فاحتشمت منه ، ولو أني خلوت وحدي لأرسلت وجدي وتواجدت فانظر كيف كان زمام حاله معه يمسكه إذا شاء ، ويطلقه إذا شاء ، وإذا اتسع القلب بمعرفة الله تعالى غرقت في الواردات ، ولهذا جهلت أحوال الأكابر أرباب المقامات ، واشتهر أهل الأحوال لظهور آثار المواهب عليهم لضعفهم عن كتمها ، ولضيقهم عن وسعها ، وربما كان صاحب الحال أحظى عند الله ، وعند الخلق بإقبالهم عليه من صاحب المقام مع أن بينه وبينه كما بين السماء ، والأرض ، ولذلك قال ابن عطاء الله : كلما تمكن الرجل في العلوم الإلهية ، والمعارف الربانية استغرب في هذا العالم فيقل من يعرفه ، ويفقد من يحيط به فيصفه ، وكان يقول : كل سوء أدب يثمر لك أدبا فهو أدب . وكان رضي الله عنه يقول : كان الجنيد رضي الله عنه قطبا في العلم . وكان سهل التستري رضي الله عنه قطبا في المقام ، وكان أبو يزيد رضي الله عنه قطبا في الحال ، وكان رضي الله عنه يقول : اللطف حجاب من اللطيف إذا وقف معه العبد ، والحق لا يحب أن يأنس عبده إلى غيره . وقد أوحي الله تعالى إلى موسى عليه السلام نعم العبد بلخ لولا أن يسكن إلى نسيم الأسحار ، ولو أنه عرفني ما سكن إلى غيري ، وكان يقول في قول : أبي عبد الرحمن السلمى انتهى عقل العقلاء إلى الحيرة ، معناه أنه لا حيرة إلا عند المؤمنين وأما المحققون فلا حيرة عندهم فيما فيه الحيرة عند المؤمنين ، وكان يقول : قليل العمل مع شهود المنة من الله تعالى خير من كثير العمل مع شهود التقصير من النفس ، وكان يقول : عن شيخه خرج الزهاد والعباد من هذه الدار ، وقلوبهم مغلقة عن الله عز وجل ، وكان يقول هو عن شيخه من لم يتغلغل في هذه العلوم مات مصرا على الكبائر ، وهو لا يعلم ، وكان يقول عن شيخه : كل شيء نهانا الله عنه فهو في معنى شجرة آدم عليه السلام