بكلمة واحدة لشيء ذاهب كدر ، فان فتجيبه ألف يوم ، ويدعوك داعي الآخرة لشيء باق صاف ثابت ألف يوم ، فلا تجيبه يوما واحدا فليتك إذا لم تقدر الآخرة سويت بينهما ، وكان رضي الله عنه يقول : من العجب كون الإنسان ينظر لشمس الدنيا فيستضيء بنورها ، وينتفع بآثارها ، وفي سر ، وجوده شمس أنوار ، وهو غافل عن شهود حقيقتها لظلمة ذاته الطينية . انهم وكان رضي الله عنه يقول : يا بن آدم ما أنصفت يدعوك داعي الدنيا بكلمة واحدة لشيء ذاهب كدر ، فان فتجيبه ألف يوم ، ويدعوك داعي الآخرة لشيء باق صاف ثابت ألف يوم ، فلا تجيبه يوما واحدا فليتك إذا لم تقدر الآخرة سويت بينهما ، وكان رضي الله عنه يقول : من العجب كون الإنسان ينظر لشمس الدنيا فيستضيء بنورها ، وينتفع بآثارها ، وفي سر ، وجوده شمس أنوار ، وهو غافل عن شهود حقيقتها لظلمة ذاته الطينية . وكان رضي الله عنه يقول : ديننا هذا قسمان ظاهر علم ، وباطن حقيقة ، فظاهره مضبوط بالأصول ، والنقول ، وباطنه مضبوط بأنوار القلوب ، فمن أتاك بشيء منه ، فاستشهد عليه بما هو منه فالظاهر بشواهده ، والباطن بشواهده ، فمن قبل شيئا من ظاهر بغير نقل ثقة زل ، ومن قبل شيئا من باطن بغير شهود قلب ضل ، وكان يقول : من أحسن الأنوار نور يرد على قلب المريد ولا يلوث بظلمة الدعوى ، وكان يقول : والله ليس قصد الدعاة إلى الله تعالى علوما ، ولا أحوالا ، ولا مقامات ، ولا خصائص ولا غير ذلك ، وإنما قصدهم جمع كلمة الدين باطنا كما هي مجموعة ظاهرا ، وكان يقول : لولا أن الله تعالى قيد الأرواح بقيدين ثقيلين لطارت إلى الله تعالى طيرانا . قلت : ولعل المراد بالقيدين الأمر والنهي ، وكان يقول : قلب العارفين يكتب ، وقلب المريدين يكتب فيه ، وقلب الغافلين لا يكتب ، ولا يكتب فيه ، وكان يقول : إذا بدت لك الحقائق كان علما ، وإذا بدت فيك كان كشفا ، وكان يقول : العالم الرباني في الوجود كالقلب والوجود له كالجوف ، وما جعل الله تعالى لرجل من قلبين في جوفه ، ولو أن المدد الحقيقي ورد في هذا العالم من عارفين على السواء لسري في قلوب الآخذين وجود الشرك الخفي ، فافهم . قلت : مراده أن المرتبة في كل عصر لواحد في نفس الأمر ، والزائد أعوان له ، والله تعالى أعلم ، وكان يقول : ما ثبت على عبد خصوصية نفسين إلا طغى بها . فإن أراد الله تعالى به خيرا طهره من شهود أوصافه ، وكان يقول : المؤمن الذي يجاهد نفسه يختم الله له بالإسلام أكثر من مائة ألف مرة لتكرار موته في ذات الله تعالى بسيوف المجاهدة ، وكان يقول : سيرك قدما واحدا على أثر قدم عارف أحسن من مائة ألف فرسخ تسيرها بهواك ، وكان يقول : كلمة الحكمة عروس كريمة ، فإن لم تجد كفؤا رجعت إلى بيت أبيها وكان يقول : أعلى مقامات المغفرة في الدنيا وجود الفتح الحقيقي ، وهو توقيع الولاية ، وكان يقول : العابد يسلم في عمره مرة واحدة ، والمريد يسلم في عمره كذا كذا مرة ، وكان يقول : أتباع كل طائفة يأخذون بالإيمان ، وأتباع هذه الطائفة يأخذون بالعيان ، وكان يقول : العارف لا قلب له يعيش به لأنه بربه لا بقلبه وكان بعض العارفين يقول : عاش من لا قلب له ، وأنشدوا في معناه : يقولون لو راعيت قلبك لا رعوى . . . فقلت : وهل للعارفين قلوب