مائة ألف عروة كل عروة منها لا انفصام لها ، وكان يقول : إذا قاد الشيطان الإنسان إلى الذنوب ، والعصيان ، ولم يصر بل رجع ، وتاب ، فكأنه ما انقاد له قط ، وكان يقول : إذا دعوت عبدا لغير هوى نفسه ، فاتقه ما أمكنك ، فإنه يعاديك بنفسه ، ويواليك بإيمانه ، وكان يقول : إذا أصلحت عملك أقبلت الجنة عليك ، وإذا أصلحت قلبك أقبل الحق سبحانه وتعالى بإحسانه إليك ، وكان يقول : إذا أجنب العبد ألف جنابة كفاه غسل واحد ، وأباح له الدخول في الصلوات ، وكذلك العبد ، إذا أجنب بالغفلة ألف جنابة ، ثم ذكر الله تعالى مرة واحدة ، واستغفره كان ذلك مطهرا له من تلك الجنابات ، ومبيحا له الدخول ، في الحضرات ، وكان يقول : إذا حصل لك الأطيبان فلا تبال الإيمان بالله ، والعود بعد العود لله ، وكان يقول : والله لولا أن الله تعالى يريد ستر أوليائه في هذه الدار ما سلط عليهم أحدا يؤذيهم ، وكان يقول : استمع الكلمات الرادعة عن الغي ، والنصائح النافعة في زمن الرخاء قبل أن تبدو الحقائق بذواتها ، فإن أولها كتاب ، وثانيها خطاب ، وثالثها عتاب ، ورابعها حجاب وخامسها عذاب . ' يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها ' الآية ، وكان يقول : نسبتك إلى الله تعالى بالتقصير خير من نسبتك إلى غيره بالوفاء ، والصدق ، وكان يقول : كأن الحق تعالى يقول : من طلب مني بما يبدو منه ، فقد طلب مني بوصفه ، فالحرمان إليه أقرب ، ومن طلب مني بوصفي فالكرم إليه أقرب ، وكان يقول : إذا نهيت النفس عن الهوى ، فإن الجنة هي المأوى ، وإذا سعيت بقدم التقوى بما ليس للنفس فيه هوى كانت الحضرة هي المأوى ، وكان يقول : لو رفعت لك الستور لاحت لك السطور ، وكان يقول : الأنبياء عليهم الصلاة ، والسلام استقرت حقائهم في دوائر الغيب فهم بذواتهم هنالك ، ولهم رقائق في عوالم الشهادة ، وفاء بحق دوائر الظواهر ، والأولياء استقرت حقائقهم في عوالم الشهادة ، ولهم رقائق . جوالة في عوالم الغيب ، فالأنبياء تعدوا الحجاب بحقائقهم ، والأولياء تعدوا الحجاب برقائقهم ، وكان رضي الله عنه يقول : إنما يستجيب لمن دعاهم إلى الله تعالى بالاختيار العبيد الأحرار وكان يقول : رأس مالك في صلاح حالك وجود إقبالك ، وكان يقول : الصلاة المقبولة قطعا هي التي اتصلت بالمتابعة الحقيقية ، وكان يقول : لو أن عارفا بالله تعالى في مشرق الشمس ينطق بحقيقة ، ورجل محب له في مغربها لكان له نصيب من ذلك على حسب قسمته ، وتهذيب محبته ، وكان يقول : كل عمل ، فهو موعود بجزائه آجلا إلا التذكرة ، فإن جزاءها عاجل مع مالها آجلا قال تعالى : ' وذكر الذكرى تنفع المؤمنين ' ' الذاريات : 55 ' وكان يقول : عزت معرفة العارفين أن تكون هذه الدار لآثارها مظهرا ، وكان يقول : لأن تلقى الله تعالى ، وقلبك مستنير خير من أن تلقى الله تعالى وعملك كثير ، وكان يقول : لسان الحس أعجمي ، ولسان القلب عربي فمهما وقع لك شيء بعجمة حسك ففسره بعربية قلبكم تجد الهدى والبيان ، وكان يقول : القلوب على أصل