آدم وقوفهم مع الظلال مع غيبتهم عن شهود حقائقها كما أنهم إنما حجبوا بالعلم لوقوفهم خلف حجابه دون حقائقه . وكان رضي الله عنه يقول : للشاكر في حال شكره لسان ينطق عن ربه إن الله تعالى يقول : على لسان عبده سمع الله لمن حمده ، وكان يقول : العارف في الدنيا لغيره لا لنفسه وغيره لنفسه لا لغيره ، وكان يقول : كلما وجه العبد قلبه إلى الله تعالى انجمع ، وكلما وجه قلبه إلى الخلق تفرق وكان يقول : كل سبب فرقك فقد أفناك وأماتك ، وكل سبب جمعك ، فقد أحياك وأثبتك ، وكان يقول : المحبة جسد لأرواح الحقائق ، وباب لحضراتها ، وكان رضي الله عنه يقول : إنما فر العباد من الناس لأنهم ، وجدوا منهم نتن جيفة الدنيا لظواهر بشرياتهم ، وإنما أقبل العارفون عليهم لأنهم ، وجدوا منهم طيب ريح الأرواح لباطن خصوصياتهم ، وكان يقول : إن الله عز وجل ليغار على وليه أن يعرفه غيره ، وكان يقول : لا يعرف الولي حتى يعرف الله تعالى لأنه عنده فلا يعرف إلا بعد معرفته ، ولو عرف قبل معرفته لكان حجابا عن الله تعالى ، وكان يقول : للعلم بالله تعالى في هذه الدار طريقتان العلم الإلهامي للأولياء ، والوحي للأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، وكان رضي الله عنه يقول : الأعين في مناظرها عين صحيحة الذات قوية النظر ، وهي عيون الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، وعين صحيحة الذات ضعيفة النظر ، وهي عيون الأولياء رضي الله تعالى عنهم ، وعين موجودة الذات محجوبة النظر ، وهي عيون المؤمنين الغافلين ، وعين عمياء ، وهي عيون الكافرين الجاهلين وكان يقول : منذ حصر الآدميون في قوالب البشريات ، وسجنوا في سجون المظاهر الحسيات لم يأتهم نفس العالم الغيبي ، ولا شيء من شعاع أنوار المحل الكوني ، ولا علم حقيقي جديد إلا على أيدي . الأنبياء والمرسلين ثم بوسائط أتباعهم من الأولياء ، والصديقين ، والعلماء العارفين ، وليس مع أحد منهم زيادة على ذلك إلا ما أوتوه في أوائل فطرتهم فليس لهم علوم جديدة طرية إلا من تلك المنابع العلية القدسية وكان يقول : من عرف العارف تعب به العارف لأنه يصير حامل أثقاله في جميع تقلباته ، ومن جهل العارف استراح به العارف ، وكلما قويت معرفة العارف زاد افتقاره ، وإفلاسه ، وذلك لأنه كلما ازداد معرفة ازداد قربا ، وعند القرب نزول النسب ، إذ وجود النسب ، والأسباب لا يمون إلا مع البعد ، وإرخاء الحجاب وكان يقول : العارف في الدنيا كشمعة تضيء مع خفائها وكان يقول : لا نجاة يوم يخسر المبطلون إلا لنبي أو تابع لنبي أو محب ، وكان يقول : الأمثال للمريدين ، والحقائق للعارفين ، ومثال العارف مثال رجل عند البحر ، فهو يغترف منه حيث شاء ، ومثال المريد مثال رجل عنده جمد ماء قليل ، فهو ينتظر حله ليسيغه ، وكان يقول : إذا حاولت نفسك في فهم القرآن ، فذاك من عجيب حالك لأنك تريد أن تفعل ، فيما هو فاعل فيك ، وكان يقول : إذا بقي المؤمن يوما واحدا في الإيمان تمسك بأكثر من