وكان يقول : من علامة العلم الحقيقي ، إذا ورد على القلب أن تذهب الأمثال ، والصور ، وإن كانت الأمثال الظنية سببا لأخذ الحقائق الأصلية ، وكان يقول : إنما خلق فيك ما خلق لتعرف به الأكوان لا المكنون ، فإنه لا يعرف الكون إلا به تعالى ، وكان يقول : مواد الحكمة منطوية في القوة الإنسانية ، وإنما يفضل الحكيم على غيره باستخراجها من قوته إلى فعله وكان يقول : الآدمي لا تقع عليه الإشارة لأنه نسبة تاهت في أنوار الفناء ، وكان يقول : إن كان لك في الوصول نية فلا تبقى منك بقية وكان يقول : ابن آدم ذو وجودات مطوية ، فتبصروا في خلالها فعسى يلوح لكم شيء من جمالها وكان يقول : لا يظهر جواهر الإيمان إلا وجود الامتحان وكان يقول : نيل الشهوات في الحياة الدنيا عذاب معجل مستور ، وكان يقول : الحقائق كلما بدت بوصفها خفاء في ظهور وظهور في خفاء ومددها من الواو في قوله : ' هو الأول والآخر والظاهر ' ' الحديد : 3 ' وكان يقول : ما ورد وارد عال ، وله نهية قط ' وكان يقول : المحققون قسمان مأذون له في الدلالة ، والإفصاح ، وغير مأذون له في ذلك ، وكان يقول : أمتعة الدنيا فيها لطف وبركة لأنها بساط لعطاء لا ينقطع ، وفضل لا ينحصر وإطلاق في عوالم البقاء ، والفسيح الأعلى ، وكان يقول : إذا مرت بك سحابة حقيقية غيبية فقف تحتها فهي إما أن تظلك ، وإما أن تبلك ، وكان يقول : من علامة عدم حرية الرجل نقله قدمه حيث قاده هواه وكان يقول : اثبت على حسن قصدك لتحقق حصول مقصودك ، وكان يقول : من دليل استقامة المؤمن شوقه لما ليس فيه هوى نفسه ، وخوفه ، ورجاؤه مما لا يلائم نفسه ، وكان يقول : من عصر لك من ما ظاهر بشريته ، فإياك أن تشرب منه ، فإنه يجرك إلى اتباع الهوى ، وركوب الضلال ، ومن عصر لك من باطن خصوصيته ، فاشرب هنيئا مريئا ، فإنه الشراب النافع . وكان يقول : كل كلام كنت مختارا في قبوله ودفعه فنفعه عندك قليل ، وكل كلام قهرك على قبوله ، فذاك الذي يدفع بك إلى الأمر الحسن الجميل وكان يقول : المريد سيره بباطنه ، وظاهره تبع ، والعابد سيره بظاهره ، وباطنه تبع ، فالعابد يراقب ، أوراده والمريد يراقب ، وارداته ، وكان يقول : ما تعلم العلماء ليعصموا ، وإنما تعلموا ليرحموا ، وما تعلموا ليتحصنوا بعلمهم من الأقدار ، وإنما تعلموا ليفروا إلى الله تعالى باللجأ ، والافتقار ، وكان يقول : أحوال أهل المعرفة غريبة جدا ، فإنهم إن كانوا مع بشريتهم ، فحيتان في ماء ، وإن كانوا مع خصوصياتهم ، فطيور في هواء فهم إذا كانوا بوصف نفوسهم غرقى في بحار الدنيا ، وإذا كانوا بوصف أرواحهم جوالون في أفق العوالم الأعلى ، وأقل مكثا في الدنيا من العوالم كلها ما كان أكثر شبها بالعالم الأعلى ، وأقوى في الأصالة ، وكان يقول : كل ما كان فوق إدراك العقل لا يمشي فيه إلا بأحد أمرين إما بالنور ، أو بالاعتقاد ، وكان يقول : كلما قلت : الحيلة من المخلوقات كثر من الخالق التوفيق ، والإعانات ، وكان يقول : أصل حجاب بني