عجنت من أصل أصيل بخلاف الجبل وكان يقول : الألسنة ثلاثة لسان نقل عن لسان ، ولسان نقل عن قلب ، ولسان نقل عن غيب ، فالناقل عن لسان حاك ، والناقل عن قلب عالم ، والناقل عن غيب عارف ، فلسان اللسان هواء عن هواء ، ولسان القلب داع إلى هدى ، ولسان الغيب يشير إلى عالم المحق ، والفناء ، وانطوى الفرع الأدنى في الأصل الأعلى . وكان يقول : مهر العلوم حسن الفهوم ، ومهر الحقائق الفناء تحت قهر سلطانها وكان يقول : نفس العارف المجعولة لسياسة معيشة الحياة الدنيا تلميذ تحت نور معرفته ، ومريد تحت يد أستاذ روحه ، وحقيقته تأخذ عنه مع جملة الآخذين ، وتستفيد منه مع جملة المستفيدين ، وتربى عنه كما يربي غيره من المريدين ، وتؤمن بخصوصيته كما يؤمن به من شاء الله من المؤمنين ، وهو معزول عن معرفة حقائق علومه الربانية ، ومقاماته العلوية لأن ذلك كله من الأسرار المغيبة التي لا يطلع علماء الظواهر منها إلا على ظواهر آثارها ، وكان يقول : إن لم يسمعك الغيب بالتجليات ، والأنوار فاسمعه أنت بالطاعة ، والأذكار وكان يقول : من تجددت له يقظات في وقت فذلك دليل على أن له غفلات وأهل التخصيص لا يقظة لهم لأنه لا غفلة لهم وكان رضي الله عنه يقول : إذا كنت مفتقرا في إنشاء نطفتك الإنسانية إلى خلقه ، وتصويره فكيف لا تكون مفتقرا في هداية حقيقتك الأصلية إلى لطفه ، وتنويره وكان يقول : قال الله عز وجل : ' يا عبدي إذا لقيتني ، وأنت لي عارف كتبت لك بعدد الأكوان حسنات ' وكان يقول : رب عبد كان يستصغر نفسه أن يكون موجودا ، فلما كسى خلعة الفضل صار يستحي من الله أن يرى الوجود الكوني مع الله شيئا مشهودا ، وكان رضي الله عنه يقول : عليك باستماع الأخبار الطرية التي لم تحدث عن وجود فكر ، وروية ، فإنها دواء للقلوب ، وكان يقول : ذاتك مرآة ، وشكل ذاتك مرآة ذاتك ، وكان يقول : إذا رأيت من رأى ، فقد رأيت ، وكان يقول : كل حقيقة بدت ، فغاب تحت سلطانها شاهد شاهدها ، فذلك مشهد حق ، وإن لم يغب ، ففي شهود ذلك مزج ، وتلبيس ، وكان يقول : الأرواح في عين ذاتها لا صورة لها ، وإنما ذلك من حيث أشباحها ، ولذلك لما عصى بنو آدم بدت السوءة لانطواء الأرواح ، فإن عالم الأرواح إذا ظهر يشهد ربه ، ولا عصيان مع وجود ذلك ، وكان رضي الله عنه يقول : أعز الأشياء وجود الصدق في الطلب ، ويليه في العزة القبول ، وأعز منهما الظفر بالوصول وكان يقول : شيئان لا يكاد القلب يثبت عليهما معرفة الله ، والخروج عما سوى الله تعالى ، وكان يقول : ليس الشأن تجلي حبيبك مع وجدان رقيبك إنما الشأن تجلي حبيبك مع فقدان رقيبك ، وكان يقول : العارف إن لم يطلبه الخلق ليصلوا بواسطته إلى الله تعالى طلبهم هو لاقتضاء حق الله تعالى ، وكان يقول : الجنة مطلوبة والنار طالبة ، ولهذا تعامل هذه بالطلب ، وهذه بالهرب ، وكان رضي الله عنه يقول : يرسل