إلا عند غيبة حارس المعرفة ، ولولاها ما لاح متلصص كون أبدا ، وإن شئت قلت : تنويعا لمثل التوصيل ما لاح كوكب كون إلا عند غيبة شمس المعرفة ومتى طلعت شمس المعرفة من مشارق التوحيد أفلت كواكب الآثار ، وغابت نجوم الأغيار ، ولو علم الناس قدر الولي لتأدبوا مع كل إنسان لأنه لابس مثل لبسته ، وظاهر في مثل صورته ، وكان يقول : إذا أمرك آمر العلم ، وزجرك زاجره ، فائتمر لأمره وقف عند وجود زجره ، وإن كان مقامك أعلى ، ورتبتك في منازل القرب أدنى أدبا مع الله تعالى ووفاء بحق حكمته ، ووقوفا مع حدود الأوامر الإلهية ، إذ من تمام أدب جليس الملك أن يتأدب ، إذا زجره صاحب الباب تتميما لدوائر الملك ، وتأدبا بآدابه ، وكان رضي الله عنه يقول : ما ظهر كون قط علوي ولا سفلي إلا ، وهو دليل ، أو مثال على حضرة ربانية ، ونور معرفة خفية ، وثم معارف لم يظهر لها مثال ، ولا تخطر لذي بصيرة على بال ، وكان يقول : سهم المعرفة متى وقف أمامه هدف إيمان قلب أصابه ، ولم يخطئه ، وكان يقول : نشأ هذا العالم على التدريج ، فإذا توجه الإنشاء للدائرة الآخرى والنشأة الثانية عادت السماء كالأب ، والأرض كالأم ، وكان المتولد واحدا دفعة واحدة ، وثبتت حبات نبات الآدميين عن بطن الأرض نباتا واحدا ، وكان يقول : إذا نطق لسان العارف بالمعرفة صمت ، وجوده كله ، وكان يقول : لو علمت النفوس قدر ما تدعي إليه لكانت تسابق داعيها إليه ، وكان يقول : لا تشرب من شراب الدنيا إلا بعد أن تمزجه بشراب الآخرة ، وذلك لتكون محفوظا ، وكان رضي الله عنه يقول : ما من وقت جديد إلا وفيه مدد جديد يتلقاه كبراء الوقت ، ووسائطه ، وهم أرباب التلقي للمدد الوقتي وسفراؤه ، وقد ورد الأثر : ' إن لربكم في دهركم هذا نفحات ألا فتعرضوا لنفحات رحمة الله تعالى ' فأشار إلى المدد الوقتي ، وكان رضي الله عنه يقول : ما وردت حقيقة على عارف قط إلا وذهب شاهده تحت سلطان أنوارها ، وأما السامع منه فيمكن بقاء شاهده مع وجود تلقيها منه لأنها وردت من بشير إليه ، وكان يقول : خفيت الأرواح في الأشباح لظهور الأشباح في هذه الدار ، فوقع الاعتناء بالظواهر فشغل العبد بشهوده ظاهره عن مراعاة القلوب ، والسرائر ، والموفق لسعيد من زاحم لروحه ، فأظهرها وجاهد في إصلاح حقيقته فخلصها ، وحررها ، وكان يقول : ليس الشأن من تغرب عليك بتستير أمر بشريته إنما الشأن من أظهر أمرها ، وأوصافها ثم أبى لك آثار التحقيق عليها ، وأبرز لك من مكنوناتها ذخائر الغيوب ، وفي ذلك إشارة لفهم قوله تعالى : ' قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي ' ' الكهف : 110 ' وكان يقول : العارف لا يبقى مع غير الله تعالى بحال ، ولا يقف مع ما بدا له من الحق ، ومتى وقف معه حجب به عن ربه تعالى ، وكان يقول : رب شارب دواء نافع ظن الشارب أنه ماء لكونه على صورته ، فكان فيه شفاؤه من جميع الأمراض كذلك الولي ربما عثر عليه من رآه في صورة العوام ، فوصله إلى حضرة ربه ، وهو عنه غافل لا يدري مقامه ، ثم إذا استنار قلبه عرفه . وكان يقول : إنما ثبت البشر لسلطان نور التجلي ، وتدكدك الجبل لأن طينة البشر