أعوذ بك أن يكون إيماني بك ، وبما أنزلت ، وبمن أرسلت مستفادا من فكرة مشوبة بالأوصاف النفسية ، أو مستندا إلى عقل ممزوج بأمشاج الطينة البشرية بل من نورك المبين ، ومددك الأعلى ، ونور نبيك المصطفى وكان رضي الله عنه يقول : إن أردت الوصول إلى معرفة نور الولي ، فاطلب الله تعالى ، فهناك تجده لأنهم ، ودائع غيبه ، وخبايا حضرته ، وكان يقول : لا تطلب من الأعمال ، والعلوم والأحوال خلوصها من كل الشوائب البشرية لئلا تكلف شططا ، وتظن وجود ما لا يمكن ، وجوده سهوا ، وغلطا بل من بين فرث الماء ، والطين ، ودم ذلك الأمر الخفي عن إدراك المدركين لبنا خالصا سائغا للشاربين ، وكان رضي الله عنه يقول : لا يهولنكم كثرة عدد الفجار ، وقلة عدد الأخيار ، فإن أولئك ، وإن كثر عددهم أمرهم صغير حقير ، وهؤلاء ، وإن قل عددهم ، فأمرهم واسع كبير أولئك كثرت ظلال ظواهرهم ، ومعانيهم الزائلة الدنية التي هي غير حقيقية ، فهم كالعالم الثاني من نبات ، وخشاش ، ونحو ذلك من نبات قوالب خالية من المعاني العلية النورانية سكانها لوم النفوس الخسيسة الأرضية ، ومعالم عمارها رذائل المعاني الحيوانية ، وصفات الأشكال الشيطانية كثيرهم قليل ، وعزيزهم ذليل : ' أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ' ' الأعراف : 179 ' ، وهؤلاء الأخيار قل عدد ظواهرهم ، وكثر مدد سرائرهم بوزن الرجل منهم بعدد كثير من جنسه الأبرار ، فما ظنك بأولئك الذين لهم بالنسبة إلى سعة أنواره ، وما قدر أولئك الذين لا قدر لهم مع عظيم مقداره ، وكان رضي الله عنه يقول : كلما جدد العبد المؤمن بالصدق حقيقة الإيمان اقتضى تجديده ذلك فناء عوالم الأكوان ، وكان يقول : النعمة العظمى الانطواء بالفناء الأكبر في ظل الغنى الأعظم قال تعالى : ' قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ' ' الأنعام : 91 ' وفي الحديث : ' كان الله ولا شيء معه ' ، وقالوا : تسترت من دهري بظل جناحه . . . فصرت أرى دهري ، وليس يراني فلو تسئل الأيام ما اسمي ما درت . . . وأين مكاني ما عرفن مكاني وكان يقول : ليس الرجل من يصف لك دواء تستعمله إنما الرجل من داواك في حضرته ، وكان يقول : أعلى النور ما غاص في القلوب والأسرار ، ولم يظهر إلى انقضاء هذه الدار ، وذلك لأنه أثبت وأقوى وأرفع ، وأعلى مما يسرع ظهوره ، وتأمل حبات النبات البطيء ظهوره تجدها أثبت ، وأقوى وأرقى وأرفع مما ليس كذلك ، وكان يقول : لا تبع ذرة من المحبة لله تعالى أوفى الله بقناطير من الأعمال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' المرء مع من أحب ' . وكان يقول : إن الرجل ليعانق الرجل ، وإن بينه وبينه لأبعد مما بين المشرق ، والمغرب ، وكان رضي الله عنه يقول : للسر لسان ، وللروح لسان وللقلب لسان ، وللعقل لسان علموا ذلك من مواطن أصول لسانهم ، وغيوبهم الأصلية ، والعارف الكامل يخاطب كلا منها بلسانه ، ولغته ، ويسقيه بكأسه من شرابه ، وكان رضي الله عنه يقول : ما ظهر متلصص كون