أهل الخصوصية جعلوا زواياهم قلوبهم ، ولبسهم تقواهم وخوفهم من ربهم ومولاهم قد رفضوا الكرامات ولم يرضوا بها وخرجوا عنها لعلمهم أنها من ثمرة أعمالهم فلم يطيروا في الهواء ولم يمشوا على ماء ، ولم تسخر لهم الهوام ، ولم تبصبص لهم الأسود ولم يضربوا رجلهم بالأرض فتنفجر ماء ، ولا مسوا أجذم ، ولا أبرص فبرئ ، ولا غير ذلك فخرجوا من الدنيا وأجورهم موفورة رضي الله عنهم أجمعين . وكان رضي الله عنه يقول : يا أولادي عمركم في انتهاب وأجلكم في اقتراب ، وقد طويت الدنيا ، وجثا أولها عند آخرها فالسعادة كل السعادة لمن طوى منكم صحيفته كل يوم مضمخة معنبرة ممسكة معطرة بأعماله الزكية ، وشيمه المرضية ، والشقاوة كل الشقاوة لمن طوى منكم صحيفته كل يوم على زلات ، وقبائح عظيمات يا أولادي كأنكم بالساهرة ، وقد مدت وبالجبال ، وقد دكت ، وبالحجارة ، وقد صاحت ، وبالحصى ، وهو يقطر دما فبادروا ، واعملوا ، ولا تسرفوا تندموا . هذه وصيتي لكم ، وهديتي إليكم ، وكان يقول : إنما قالوا حسنات الأبرار سيئات المقربين لأن المقرب يراعي الخطرات ، واللحظات ، ويعد ذلك من الهفوات ، ويفتش على هواجس النفوس ، ويراقب خروج أنفاسه ، ويخاف من حسناته كما يخاف المذنب من سيئاته ، والأبرار لا يقدرون على هذا الحال وأيضا فالمقرب لا يقول : عند شرابه أواه ، ولا ما أحلاه ، ولا يصفق بكف ، ولا يصرخ ، ولا يشق ، ولا يضرب برأسه الحجر ، ولا يهيم ، ولا يمشي على الماء ، ولا يقفز في الهواء فلما لم يقع منه شيء من ذلك أثبته أهل الطريق ، ونفوا من فعل ذلك لقلة ثبوته على الواردات مع أنهم سلموا له حاله لغلبته عليه وجعلوا حسناته سيئات مع أن المقربين ليس لهم سيئات إنما هي محاسبات عاليات نفيسات ، وكان يقول : كيف يدعي أحدكم أنه من الصالحين ، وهو يقع في الأفعال الردية ، ويكل طعام المساكين وأهل الرشا ، والربا ، والظلمة ، وأعوانهم ، وكيف يدعي أنه هن الصالحين ، وهو يقع في الكذب ، والغيبة والوقيعة في الناس ، وفي أعراضهم ، وكيف يطلب أن يكتب عند الله صادقا أو وليا أو حبيبا أو زكيا أو رضيا ، وهو يقع في شيء من المناهي ولعمري هذا الآن لم يتب فكيف يدعي الطريق أو يتوب غيره وكان يقول : إن أردت يا ولدي أن تفهم أسرار القرآن العظيم فاقتل نفس دعواك ، واذبح شبح قولك واطرح نفس نفسيتك تحت قدم أقدامك ، وعفر خديك على الثرى ، واشهد أن نفسك قبضة من تراب ، واعترف بكثرة ذنوبك ، وخف أن يرد عليك عبادتك ، وقل يا ترى مثلي يقبل منه عمل فإذا كنت على هذا الوصف فيرجى لك أن تشم رائحة من معاني كلام ربك ، وإلا فباب الفهم عنك مغلق وعزة ربي إن كل حرف من القرآن العظيم يعجز عن تفسيره الثقلان ، ولو اجتمع الخلق كلهم أن يعلموا معنى ' ب ' بعقولهم لعجزوا ، وما لأحد من ذات نفسه شيء قل ، ولا جل ، وإن لم يكن الله تعالى يعلم العبد ، وإلا فهو عائم في البحر مزكوم محجوب لا شم ،