ولا لم ، ولا علم ، ولا حس ، ومن لم يذق مقام القوم ، ويرى ، ويشاهد لم يحسن أن يصف بحر الإقرار له أو يترجم عن ساحل لا آخر له أو يعوم في قعر التخوم أو يصل إلى النون أو يدرك معاني السر المصون ، وأما إذا أعطى عبده لحم ذلك فلا مانع ، وكان رضي الله عنه يقول : شراب القوم لا يشربه من في قلبه عكر دنس ، ولا بقايا غلس ولا حظوظ نفسانه ، ولا دعاوى شيطانية ، ولا كبر ترف ، ولا نفس ثائرة . وكان رضي الله عنه يقول : كم من علم يسمعه من لا يفهمه فيتلفه ، ولذلك أخذت العهود على العلماء أن لا يودعوا العلم إلا عند من له عقل عاقل ، وفهم ثاقب ، وكان يقول : الصحيح من قول العلماء أن العقل في القلب لحديث ' إن في الجسد مضغة ' ، ولكن إذا فكرت في كنه العقل ، وجدت الرأس يدبر أمر الدنيا ، ووجدت القلب يدبر أمر الآخرة فمن جاهد شاهد ، ومن رقد تباعد ، وكان يقول : ليس أحدهم يقدم في الطريق بكبر سنه ، وتقادم عهده إنما يقدم بفتحه ، ومع هذا فمن فتح عليه منكم فلا يرى نفسه على من لم يفتح عليه ، وتأمل يا ولدي إبليس اللعين لما رأى نفسه على آدم عليه السلام ، وقال : أنا أقدم منه ، وأكثر عبادة ونورا كيف لعنه الله تعالى ، وطرده ، وكان يقول : يجب على حامل القرآن أن لا يملأ جوفه حراما ولا يلبس حراما فإن فعل ذلك لعنه القرآن من جوفه ، وقال : لعنة الله على من لم يجل كلام الله تعالى وكان يقول : من أحب أن يكون ولدي فليحبس نفسه في قمقم الشريعة ، وليختم عليها بخاتم الحقيقة وليقتلها بسيف المجاهدة ، وتجرع المرارات ، ومن رأى أن له عملا سقط من عين ربه ، وحرم من ملاحظته وكان يقول : العارف يرى حسناته ذنوبا ، ولو آخذه الله تعالى بتقصيره فيها لكان عدلا ، وكان يقول : يا أولادي اطلبوا العلم ولا تقفوا ، ولا تسأموا فإن الله تعالى قال لسيد المرسلين : ' وقل رب زدني علما ' فكيف بنا ، ونحن مساكين في أضعف حال ، وآخر زمان ، وسبب طلب الزيادة من العلم إنما هي للأدب يعني اطلب الزيادة من العلم لتزداد معي أدبا على أدبك ، وما قدروا الله حق قدره ، وكان رضي الله عنه يقول : إذا ألبس مريدا الخرقة اعلم يا ولدي أن صحة هذه الطريق ، وقاعدتها ، ومجلاها ، ومحكمها الجوع فإن أردت السعادة فعليك بالجوع ، ولا تأكل إلا على فاقة فإن الجوع يغسل من الجسد موضع إبليس فيا ولدي تريد شربة بلا حمية هذا لا يكون وكان يقول : اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بواطنكم بنور الله تعالى فيجد فيها ما يسخط الله تعالى فإن أحببت يا ولدي أن تسمع ، وتبصر ، وتعقل فع في باطنك الفوائد ، ولا تقنع ببوس اليد ، إلا بالرياسة ، ولا يكمل الفقير إلا إن تكلم بمعاني الحقيقة ذوقا لا نقلا وفعلا لا قولا ، وتحلى في باطنه بحلية الاصطفاء بالسر ، والمعنى فتغنى ، وتكلم بالحكم ، ونطق بالمعجم ، وبالسر المتكم ، واطلع ، وحقق فما ينطق إلا صدقا ، ولا يتكلم إلا حقا ، وعند ذلك يصح له أن يدعو الخلق إلى الله تعالى وكان رضي الله عنه يقول : يا ولد قلبي كن على حذر من