الباطنة ثم بعد ذلك لا حركة ، ولا كلام ، ولا تسمع إلا همسا إنما هو سمت بلا حس ثم يصفو من صفاء الصفاء ، ووفاء الوفاء ، ويخلص من إخلاص الإخلاص في الإخلاص للإخلاص ثم يتقرب بما يكون به جليسا فإن المجالسة لها آداب أخر خاصة يعرفها العارفون وكان رضي الله عنه يقول : إذا كمل العارف في مقام العرفان أورثه الله علما بلا واسطة ، وأخذ العلوم المكتوبة في ألواح المعاني ففهم رموزها وعرف كنوزها ، وفك طلسماتها ، وعلم اسمها ، ورسمها ، وأطلعه الله تعالى على العلوم المودعة في النقط ، ولولا خوف الإنكار لنطقوا بما يبهر العقول ، وكذلك لهم من إشارات العبارات عبارات معجمة ، وألسن مختلفة ، وكذلك لهم في معاني الحروف ، والقطع ، والوصل ، والهمز ، والشكل ، والنصب ، والرفع ما لا يحصر ، ولا يطلع عليه إلا هم وكذلك لهم الاطلاع على ما هو مكتوب على أوراق الشجر ، والماء ، والهواء ، وما في البر ، والبحر ، وما هو مكتوب على صفحة قبة خيمة السماء ، وما في جباه الإنس ، والجان مما يقع لهم في الدنيا ، والآخرة ، وكذلك لهم الاطلاع على ما هو مكتوب بلا كتابة من جميع ما فوق الفوق ، وما تحت التحت ، ولا عجب من حكيم يتلقى علما من حكيم عليم فإن مواهب السر اللدني قد ظهر بعضها في قصة موسى ، والخضر عليهما السلام ، وكان رضي الله عنه يقول : من الأولياء من لا يدري الخطاب ، ولا الجواب فهو كالحجارة مودعة أسرارا ناطقة بلسان حال صامتة عن الكلام مودعة من غوامض الأسرار ، والعطاء مفرق فمنهم عارف ، ومحب ، ومشغوف ، وذاكر ، ومذكر ، ومعتبر ، وناطق ، وصامت ، ومستغرق ، وصائم ، وقائم ، وهائم ، ومفطر ، وصائم صائن ، وصائم صائم ، وقائم دائم ، ونائم ، واصل ، وواصل سهران ، وواقف ذاهل ، وداهش ، واهن وواهم ، وباك باسم ، ومقبوض ، وضاحك ، وخائف ، ومختلط ، ومختبط ، وموله ، ومتوله ، وصائح ، ونائح ، ومجموع بجمعيه ، وجمعه إن خرج عن إياهما انتفع ، ومنهم من مزق الثياب حين حقق ، وتاب ، وغلب عليه الحال ، ويرحم الله البعض بالبعض ، وكان رضي الله عنه يقول : يا أولادي طوبى لمن وصل إلى حال تقرب العباد من الله تعالى ثم وقف يدعوهم إليها فكونوا داعين إلى الله تعالى بإذن الله ، وكان رضي الله عنه يقول : رأس مال المريد المحبة ، والتسليم ، وإلقاء عصا المعاندة ، والمخالفة ، والسكون تحت مراد شيخه ، وأمره فإذا كان المريد كل يوم في زيادة محبة وتسليم سلم من القطع فإن عوارض الطريق ، وعقبات الالتفاتات ، والإرادات هي التي تقطع عن الإمداد ، وتحجب عن الوصول . وكان رضي الله عنه يقول : يا أولادي إذا لم يحسن أحدكم أن يعامل مولاه فلا يقع في أحوال لا يدريها فإن القوم تارة يتكلمون بلسان التمزيق ، وتارة بلسان التحقيق بحسب الحضرات التي يدخلونها وأنت يا ولدي لم تذق حالهم ، ولا تمزقت ، ولا دخلت حضراتهم فمن أين لك أنهم على الضلال أفتعوم يا ولدي البحر ، ولست بعوام ثم إذا غرقت فقد مت