رضي الله عنه يقول : عليك بالعمل ، وإياك ، وشقشقة اللسان بالكلام في الطريق دون التخلق بأخلاق أهلها ، وقد كان صلى الله عليه وسلم يجوع حتى شد الحجر على بطنه ، وقام حتى تورمت قدماه ثم تبعه أكابر الصحابة رضي الله عنهم على ذلك فكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه إذا تنهد يشم لكبده رائحة الكبد المشوي ، وأنفق ماله في سبيل الله كله ، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه شديد العمل ، والكد حتى رقع دلقه بالجلود ، ولف رأسه بقطعة خش ، وكان عثمان رضي الله عنه يختم القرآن قائما كل ليلة على أقدامه ، وكان علي رضي الله عنه من زهاد الصحابة ، ومجاهديهم حتى فتح أكثر بلاد الإسلام هؤلاء خواص الصحابة رضي الله عنهم مع قربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا كان عملهم هذا كان اجتهادهم ، وزهدهم ، وجوعهم فأحكموا الحقيقة والشريعة ولا تفرطوا إن أردتم أن تكونوا يقتدى بكم وما سميت الحقيقة حقيقة إلا لكونها تحقق الأمور بالأعمال ، وتنتج الحقائق من بحر الشريعة ، وكان رضي الله عنه يقول : ما دام لسانك يذوق الحرام فلا تطمع أن تذوق شيئا من الحكم ، والمعارف . وكان رضي الله عنه يقول : للباصر في العين بصر ، وللقلب لسان يدق عن الإدراك ، وكان رضي الله عنه يقول : أحببه يحبك أهل الأرضين ، والسماء ، وأطعه يطع لك الجن ، والإنس ، ويجف لك البحر والماء ، ويطع لك الهواء ، وكان يقول : يا ولدي عليك بالتخلق بأخلاق الأولياء لتنال السعادة ، وأما إذا أخذت ، ورقة الإجازة ، وصار كل من نازعك تقول : هذه إجازتي بالمشيخة دون التخلق فإن ذلك لا شيء إنما هو حظ نفس لكن اقرأ الإجازة ، واعمل بما فيها من الوصايا ، وهناك تحصل على الفائدة ، ويحصل لك الاصطفاء ، وهذه طريق مدارج الأولياء قرنا بعد قرن ، وجيلا بعد جيل إلى آخر الدنيا ، وكان رضي الله عنه يقول : إذا اشتغل المريد بالفصاحة ، والبلاغة فقد تودع منه في الطريق ، وما اشتغل أحد بذلك إلا وقطع به ، وأما حكايات الصالحين ، وصفاتهم فمطالعتها للمريد جند من أجناد الله تعالى ما لم يقنع بها في الطريق ، وكان يقول : العلم كله مجموع في حرفين أن يعرف العبودية ، ويعبده فمن فعل ذلك فقد أدرك الشريعة ، والحقيقة ، وليس في هذا تعطيل العلماء بل العلم ابن للعمل ، وإنما قلنا ذلك من أجل قول الله تعالى : ' فاقرءوا ما تيسر منه ' ' المزمل : 20 ' ولكل فرقة منهاج ، وإلا فقد يجمع الله العلم ، والعمل في رجل واحد ، يفيد الناس كل الفوائد فالشريعة هي الشجرة ، والحقيقة هي الثمرة ، وكان يقول : الطريق إلى الله تعالى تفني الجلاء ، وتفتت أكباد ، وتضني الأجساد ، وتدفع السهاد ، وتسقم القلب ، وتذيب الفؤاد فإذا ارتفع الحجاب سمع الخطاب ، وقرأ من اللوح المحفوظ الرموز ، واطلع على معان دقت ، وشرب بأوان رقت فكان مع قلبه ثم يكون مع مقلبه لا مع قلبه لأن الله يحول بين المرء ، وقلبه فإذا خرج عن الكل طال لسانه بلا لسان مع شدة اجتهاده ، وأعماله الظاهرة ثم