اعلم أيها السائل أن كل من خاف من الله عز وجل استعظم القول بالتكفير لمن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ، إذ التكفير أمر هائل عظيم الخطر ، لأن من كفر شخصا بعينه ، فكأنه أخبر أن عاقبته في الآخرة الخلود في النار أبد الآبدين ، وأنه في الدنيا مباح الدم ، والمال لا يمكن من نكاح مسلمة ، ولا يجري عليه أحكام المسلمين لا في حياته ، ولا بعد مماته ، والخط في ترك ألف كفر أهون من الخطأ في سفك محجمة من دم امرئ مسلم ، وفي الحديث : ' لأن يخطئ الإمام في العفو أحب إلي من أن يخطئ في العقوبة ' ثم إن تلك المسائل التي يفتي فيها بتكفير هؤلاء القوم في غاية الدقة ، والغموض لكثرة شببها ، واختلاف قرائنها ، وتفاوت دواعيها ، والاستقصاء في معرفة الخطأ من سائر صنوف وجوهه ، والاطلاع على حقائق التأويل ، وشرائطه في الأمكان ، الألفاظ المحتملة للتأويل ، وغير المحتملة ، وذلك يستدعي معرفة جميع طرق أهل اللسان من سائر قبائل العرب في حقائقها ، ومجازاتها ، واستعارتها ، ومعرفة دقائق التوحيد ، وغوامضه إلى غير ذلك مما هو متعذر جدا على أكابر علماء عصرنا ، فضلا عن غيرهم ، وإذا كان الإنسان يعجز عن تحرير معتقده في عبارة ، فكيف يحرر اعتقاد غيره من عبارته ، فمن بقي الحكم بالتكفير إلا لمن صرح بالكفر ، واختاره دينا ، وجحد الشهادتين ، وخرج عن دين الإسلام جملة ، وهذا نادر وقوعه ، فالأدب الوقوف عن تكفير أهل الأهواء ، والبدع ، والتسليم للقوم في كل شيء قالوه عما يخالف صريح النصوص . كلام السبكي . قلت : وقد أخبرني شيخنا الشيخ أمين الدين إمام جامع الغمري بمصر المحروسة : أن شخصا وقع في عبارة موهمة للتكفير ، فأفتى علماء مصر بتكفيره ، فلما أرادوا قتله قال السلطان جقمق : هل بقي أحد من العلماء لم يحضر فقالوا : نعم الشيخ جلال الدين المحلي شارح المنهاج ، فأرسل وراءه ، فحضر ، فوجد الرجل في الحديد بين السلطان فقال الشيخ : ما لهذا ، فقالوا : كفر فقال : ما مستند من أفتى بتكفيره ، فبادر الشيخ صالح البلقيني ، وقال : قد أفتى والدي شيخ الإسلام الشيخ سراج الدين في مثل ذلك بالتكفير ، فقال الشيخ جلال الدين رضي الله عنه : يا ولدي أتريد أن تقتل رجلا مسلما موحدا يحب الله ورسوله بفتوى أبيك خلوا عنه الحديد ، فجردوه ، وأخذه الشيخ جلال الدين بيده وخرج ، والسلطان ينظر فما تجرأ أحد يتبعه رضي الله تعالى عنه ، وكان الشيخ محيي الدين رضي الله عنه يقول : كثيرا ما يهب على قلوب العارفين نفحات إلهية ، فإن نطقوا بها جهلهم كمل العارفين وردها عليهم أصحاب الأدلة من أهل الظاهر ، وغاب عن هؤلاء أن الله تعالى كما عطى أولياءه الكرامات التي هي فرع المعجزات ، فلا بد أن ينطق ألسنتهم بالعبارات التي تعجز العلماء عن فهمها . اه