كان يقول : ' أمرت أن أخاطب الناس على قدر عقولهم ' فافهم ، وتأمل فإن من لا علم له بالطريق إذا سمع الفقير يقول حقيقة التوبة هي التوبة كيف يقول منطوق هذا الكلام ، وفحواه خطأ لأن التوبة من التوبة إصرار . فإذا فسر له الفقير مراده على مصطلحه ، وقال : مرادي عدم تزكية النفس ، وعدم الاعتماد على التوبة دون رحمة الله عز وجل ، لا الإصرار كيف يقول له هذا الكلام مليح الآن ، وقد كان أنكره أولا لأن من شأن القوم أن يشهدوا أعمالهم بغير الرياء ، والدعاوي ، ولا يشهدون لهم إخلاصا ، ومثل ذلك يصح تقرير قول بعضهم حقيقة التقوى هي ترك التقوى ، ونظير ذلك أيضا قول سيدي عمر بن الفارض رضي الله عنه : وقلت لزهدي والتنسك والتقي . . . تخلوا وما بيني وبين الهوى خلوا وكذلك قوله : تمسك بأذيال الهوى واخلع الحيا . . . وخل سبيل الناسكين وإن جلوا لأن من لا إلمام له بمصطلح أهل الطريق ينكر ، مثل ذلك ، ويقول : ترك الزهد ، والعبادات ، والتقوى مذموم بل بذلك يذهب دين العبد كله ، فكيف يجوز اعتقاد صاحب هذا الكلام ، ولو كان له إلمام بالطريق لعلم أن مراد الشيخ عدم الوقوف على الأعمال دون الله عز وجل ، فإن المنقول عن الشيخ رضي الله عنه الزهد ، والعبادات ، والتقوى كما درج عليه السلف الصالح رضي الله عنهم ، وكذلك عن الشيخ محيي الدين بن العربي رضي الله عنه ، وأضرابه ، وما بلغنا قط عن أحد من القوم أنه نهى أحدا عن الصلاة ، والزكاة ، والحج ، والصوم أبدا ، ولا تعرض لمعارضة شيء من الشرائع ، وكيف يترك الولي ما كان سببا لوصوله إلى حضرة ربه ، إنما يحث الناس على الإكثار من أسباب الوصول ، فما بقي وجه الإنكار إلا على مواجيدهم ، وأفهامهم ، وتلك أمور لا تعارض شيئا من صريح السنة ، والأمر في ذلك سهل ، فمن شاء فليصدقهم ، ويقتدي بهم كمقلدي المذاهب ، ومن شاء فليسكت ، ولا ينكر لأنهم مجتهدون في الطريق ، والمجتهد لا يقدح إنكاره على مجتهد آخر . ونقل القزويني في كتابه سراج العقول عن إمام الحرمين أنه كان يقول : حين يسئل عن كلام غلاة الصوفية ، لو قيل لنا فصلوا ما يقتضي التكفير من كلامهم مما لا يقتضيه ، لقلنا هذا طمع في غير مطمع ، فإن كلامهم بعيد المدرك وعر المسلك يغترف من تيار بحر التوحيد ، ومن لم يحط علما بنهايات الحقائق لم يحصل من دلائل التكفير على وثائق كما أنشد بعضهم في هذا المعنى : تركنا الحبار الزاخرات وراءنا . . . فمن أين يدري الناس أين توجهنا وسئل سيدنا ومولانا شيخ الإسلام تقي الدين السبكي رحمه الله تعالى عن حكم تكفير غلاة المبتدعة ، وأهل الأهواء ، والمتفوهين بالكلام على الذات المقدس فقال رضي الله عنه :