الدهشة إلى الحيرة في نور الأزل ثم اختطفوا من الدهشة في قدس الأنس إلى الدهشة في عين الجمع فمن حائر بين الاستتار ، والتجلي ومن هائم بين العبد والتداني ، ومن هائم بين الوصل ، والتعالي ، وهو محل الاستقامة ، والتمكين ، وذلك صفة الحضرة ليس فيها سوى الذبول تحت موارد الهيبة قال الله عز وجل فلما حضروه قالوا أنصتوا ، وقال في قوله تعالى : ' إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ' معناه استقاموا على المشاهدة لأن من عرف الله تعالى لا يهاب غيره ، ومن أحب شيئا لا يطالع سواه ، وكانت نفقته من الغيب ، وكان رضي الله عنه من الأكراد ، وسكن صحراء من صحاري العراق بالقرب من قنطرة الرصاص على يوم من سامرا ، واستوطنها إلى أن مات رضي الله عنه بها مسنا ، وبها دفن وقبره ، ظاهر يزار ، وعمر الناس عنده قرية يطلبون البركة بذلك رضي الله عنه . ومنهم الشيخ أبو محمد القاسم بن عبد الله البصري رضي الله تعالى عنه هو من أعيان مشايخ العراق ، وعظماء العارفين ، وأجلاء المقربين ، وصاحب العجائب ، والغرائب ، وكان يفتي على مذهب الإمام مالك رضي الله عنه ، وكان يتكلم في علمي الشريعة ، والحقيقة على كرسي عال ، وله كلام كثير متداول بين الناس مشهور ، ومن كلامه رضي الله عنه الوجد جحود ما لم يكن عن شهود ، وكان رضي الله عنه يقول : شاهد الحق ييقى ، وينفي عن شاهد الوجد وينفي عن العين الوسن ، وسكره يزيد على سكر الشراب . وكان رضي الله عنه يقول : أرواح الواجدين عطرة لطيفة ، وكلامهم يحيي موات القلوب ، ويزيد في العقول ، وكان رضي الله عنه يقول : الوجد يسقط التمييز ، ويجعل الأماكن مكانا واحدا ، والأعيان عينا ، واحدا وأوله رفع الحجاب ، ومشاهدة الرقيب وحضور الفهم ، وملاحظة الغيب ، ومجاذبة السر ، وإيناس البعيد ، وكان رضي الله عنه يقول : شرط صحة الوجد انقطاع البشرة عن التعلق بمعنى الوجد حال وجوده ، ومن لا فقد له لا وجد ، وأهله على مقامين ناظر ، ومنظور إليه فالناظر مخاطب يشاهد الذي وجده ، والمنظور إليه فغيب قد اختطفه الحق بأول ، وارد ورد عليه ، وكان رضي الله عنه يقول : الوجود نهاية الوجد لأن لتواجد يوجب استبعاد العبد ، والوجد يوجب استغراق العبد ، والوجود يوجب استهلاك العبد ، وترتيب هذا الأمر حضور ثم ورود ثم شهود ثم ، وجود ثم خمول فبمقدار الوجد يحصل الخمول ، وصاحب الوجود له صحو ، ومحو فحال صحوه بقاؤه بالحق ، وحال محوه فناؤه بالحق ، وهاتان الحالتان متعاقبتان عليه أبدا ، وكان رضي الله عنه يقول : الوجود اسم لثلاثة معان الأول ، وجود علم يقع به علم الشواهد في صحة مكاشفة الحق إياك ، والثاني ، وجود الحق ، وجودا غير منقطع عن مساغ الإشارة ، والثالث ، وجود مقام ي اضمحلال رسم الوجود بالاستغراق في الأولية فإذا كوشف العبد بوصف الجمال سكر الكلب فطرب الروح ، وهام السر .