أوجد أمرا غريبا إلا وسلطه فيها ، ولا أبرز سرا إلا وجعل فيها مفتاح علمه فهو نسخة مختصرة من العالم ، وكان يقول : السكر من مقامات المحبين خاصة فإن عيون الفناء لا تقبله ، ومنازل العلم لا تبلغه . وكان يقول : للسكر ثلاث علامات الضيق عن الاشتغال بالسوي ، والتعظيم قائم ، واقتحام لجة الشوق والتمكين دائم ، ومن كانت سكرته بالهوى كان صحوه إلى ضلالة ، وجاءه رجل يودعه ، وهو يريد الحج على قدم التجريد والوحدة ، ولا يستصحب زادا ، ولا أحدا فأخرج له الشيخ ماجد ركوته ، وأعطاها له ، وقال إنك تجد فيها ماء إن أردت الوضوء ، ولبنا إن عطشت ، وسويقا إن جعت فكان الرجل من طول سفره من جبل حمرين بالعراف إلى مكة ، وفي مدة إقامته في الحجاز ، وفي رجوعه من الحجاز إلى العراق إذا أراد الوضوء توضأ منها ماء مالحا وإذا أراد الشرب شرب منها ماء حلوا وإذا أراد الغذاء شرب لبنا ، وعسلا وسويقا أحلى من السكر . سكن رضي الله عنه جبال حمرين من أرض العراق واستوطنه إلى أن مات سنة إحدى وستين وخمسمائة ، وقبره بها ظاهر يزار رضي الله عنه . ومنهم الشيخ جاكير رضي الله تعالى عنه هو من أكابر المشايخ ، وأعيان العارفين المقربين ، وأئمة المحققين ، وهو أحد أركان هذه الطريقة ، وكان تاج العارفين أبو الوفاء يثني عليه ، وينوه بذكره وبعث إليه طاقية مع الشي علي بن الهيتي وأمره أن يضعها على رأسه نيابة عنه ، ولم يكلفه الحضور إليه وقال سألت الله تعالى أن يكون جاكير مريدي فوهبه لي وكان المشايخ بالعراق يقولون انسلخ الشيخ جاكير من نفسه كما انسلخت الحية من جلدها ، وكان يقول : ما أخذت العهد قط على مريد حتى رأيت اسمه مكتوبا في اللوح المحفوظ وأنه من أولادي . ومن كلامه رضي الله عنه المشاهدة هي ارتفاع الحجب بين العبد وبين الرب فيطلع بصفاء القلوب على ما أخبره به من الغيب فيشاهد الجلال ، والعظمة ، وتختلف عليه الأحوال والمقامات فتداخله الحيرة ، والدهشة ثم تخرجه الحيرة إلى البهتة فتراه شاخصا بالحق إلى الحق ، وتارة يشاهد الجلال ، وتارة يطالع الجمال ، وتارة يرى البهاء ، وتارة ينظر إلى الكمال ، وتارة يلوح له الكبرياء والعزة ، وتارة يبدو له الجبروت ، والعظمة ، وتارة يشهد اللطف ، والبهجة فهذا يبسطه وهذا يقبضه ، وهذا يطويه وهذا ينشرة ، وهذا يفقده وهذا يوجده ، وهذا يبديه ، وهذا يعيده ، وهذا يفنيه ، وهذا يبقيه فهو زائل عن نعوت البشرية قائم بصفات العبودية لا يحس بالأغيار ، ولا يشهد غير عظمة الجبار . وكان رضي الله عنه يقول : إذا قدحت نار التعظيم مع نور الهيبة في زناد السر تولد منها شعاع المشاهدة فمن شاهد الحق عز وجل ، في سره سقط الكون من قلبه ، وإذا توالت المشاهدة على القوم تولاهم الحق تعالى ثم حجبهم فجذبوا من الحيرة في نور المشاهدة إلى الحيرة في نور الأزل ثم اختطفوا من