والوصول إلى حقائق الغيوب بضمائر القلوب ، والمعاينة بالأفكار لسائر الأسرار ، ولذة العقول ملاحظة أسرار ، ولذة العقول ملاحظة أسرار الملكوت الخفية عن الأبصار بالسرائر المحيطة بالأفكار فتعاين القلوب حقائق الغيوب ، وتصحبه قبول شواهد الأسرار فتلج الضمائر بحار الأفكار ، وتطمئن النفوس إلى ما لحقت به من العالم المحجوب فكلما كشفت عن الغيوب أذيال دلالتها على إتقان صنع ، وأبدع فطرة قابلتها من العقول هيبة ، وفكرة . ويخرج الاعتبار من القلب فإذا كان القلب طاهرا بعد الاعتبار بالشواهد ، وسمت به الهمة ورقي به الفكر ولم يمنعه مانع فالفكر طريق إلى الحق ودليل على الصدق ، والفكر أصل ثمرته المعرفة والمعرفة ثمرة طعمها العمل ، ولذتها الإخلاص ، والإخلاص لذة غايته النعيم والنعيم غاية ليس لها انقضاء . وكان رضي الله عنه يقول : أيدي العقول تمسك أعنة النفوس ، والنفس مسخرة للعقل ، والعقل يستمد من الأنوار الإلهية ، وعنه تصدر الحكمة التي هي رأس العلوم ، وميزان العدل ، ولسان الإيمان ، وعين البيان ، وروضة الأرواح ونور الأشباح ، وميزان الحقائق وأنس المستوحشين ، ومتجر الراغبين ، ومنية المشتاقين ، وكان رضي الله عنه يقول : الحكمة إصابة الحق فإذا أوردت على القلب دلت على مكامن الهوى ، وجلت أصداء القلوب ، وأماتت عيوب البواطن ، وكان رضي الله عنه من الأكراد ، وسكن باذراء قرية من أعمال النجف بأرض العراق ، وقبره بها ظاهر يزار ، وبها مات رضي الله عنه . ومنهم الشيخ أبو محمد ماجد الكردي رضي الله تعالى عنه هو من أعيان مشايخ العراقين ، وصدور المقربين ، وأئمة المحققين ، وانعقد عليه إجماع المشايخ بالاحترام والتعظيم . ومن كلامه رضي الله عنه قلوب المشتاقين منورة بنور الله عز وجل ، وإذا تحرك فيها الاشتياق أضاء نوره ما بين السماء ، والأرض فيباهي الله عز وجل بهم الملائكة ويقول : أشهدكم أنني إليهم أشوق ، وكان رضي الله عنه يقول : من اشتاق إلى ربه أنس ، ومن أنس طرب ومن طرب قرب ، ومن قرب سار ، ومن سار حار ، ومن حار طار ، ومن طار قرت عينه بالاقتراب ، وكان رضي الله عنه يقول : الزاهد يعالج الصبر والمشتاق يعالج الشكر ، والواصل يعالج الولاية ، وكان يقول : الشوق نار الله تضرم في قلوب الأحباب ، ولا تهدأ إلا بلقائه ، والنظر إليه وكان رضي الله عنه يقول : نار الهيبة تذيب للقلوب ، ونار المحبة تذيب الأرواح ونار الشوق تذيب النفوس ، وكان يقول : الصمت عبادة من غير عناء ، وزينة من غير حلي وهيبة من غير سلطان ، وحصن من غير سور ، وراحة للكاتبين ، وغنية عن الاعتذار ، وكان رضي الله عنه يقول : كفى بالمرء علما أن يخشى الله تعالى ، وكفى به جهلا أن يعجب بنفسه ، والعجب فضله حمق يغطي به صاحبه عيوب نفسه فلا تتغطى ، وكان يقول : ما خلق الله تعالى من عجيبة إلا ، ونقشها في صورة الآدمي ولا