محيي الدين رضي الله عنه يقول : من لم يقم بقلبه التصديق لما يسمعه من كلام هذه الطائفة ، فلا يجالسهم ، فإن مجالستهم من غير تصديق سم قاتل . وكان سيدي أفضل الدين رحمه الله تعالى يقول : كثير من كلام الصوفية لا يتمشى ظاهره إلا على قواعد المعتزلة ، والفلاسفة ، فالعاقل لا يبادر إلى الإنكار بمجرد عز وذلك الكلام إليهم ، بل ينظر ، ويتأمل في أدلتهم التي استندوا إليها فما كل ما قاله الفلاسفة ، والمعتزلة في كتبهم يكون باطلا ، وإنما حذر بعضهم عن مطالعة كتبهم خوفا من حصول شبهة تقع في قلب الناظر ، لا سيما أهل الإنكار والدعاوى . ورأيت في رسالة سيدي الشيخ محمد المغربي الشاذلي رضي الله عنه ما نصه : اعلم أن طريق القوم مبني على شهود الإثبات ، وعلى ما يقرب من طريق المعتزلة في بعض الحالات ، وهي حالة شهود غيبة الصفات في شهود وحدة جمال الذات ، حتى كأن لا صفات ، وهذه الحالة وإن كان غيرها أرفع منها فهي عزيزة المرام شديدة الإيهام موقعة في سوء الظن في السادة الكرام ، لشبهها بمذهب المعتزلة ، ولا شبهة في تلك الحالة فليتنبه السالك لذلك ، وليحذر من الوقيعة في القوم فإنهم من أعظم المهالك ، انتهى . قلت : ومن الأولياء من سد باب الكلام في دقائق كلام القوم حتى مات ، وأحال ذلك على السلوك ، وقال : من سلك طريقهم اطلع على ما اطلعوا عليه ، وذات كما ذاقوا ، واستغنى عن كلام الناس وسياتي في ترجمة عبد الله القرشي رضي الله عنه أن أصحابه طلبوا منه أن يسمعهم شيئا من علم الحقائق فقال لهم : كم أصحابي اليوم قالوا ستمائة رجل ، فقال الشيخ : اختاروا لكم منه مائة ، فاختاروا ، فقال : اختاروا من المائة عشرين ، فاختاروا فقال : اختاروا من العشرين أربعة ، فاختاروا قلت : وكان هؤلاء الأربعة أصحاب كشوفات ، ومعارف فقال الشيخ : لو تكلمت عليكم في علم الحقائق ، والأسرار لكان أول من يفتي بكفري هؤلاء الأربعة اه ؟ . قلت : ولا يجوز أن يعتقد في هؤلاء السادة أنهم زنادقة في الباطن ، لكتمهم ما هو متحققون به في الباطن عن العلماء ، والعوام ، وإنما يجب علينا حملهم على المحامل الحسنة من كوننا جاهلين باصطلاحهم ، فإن من لم يدخل حضرتهم لا يعرف حالهم ، فما أغلقوا أبوابهم عليهم في حالة تقريرهم للعلم ، إلا لكون غور بحر ذلك العلم عميقا على غالب الناس من العماء فضلا عن غيرهم ، كما تقدم عن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه : أنه كان إذا أتاه سؤال متعلق بالقوم يرسل إلى أبي حمزة البغدادي رضي الله عنه ويقول ما تقول في هذا يا صوفي ، ولا يسع العارف أن يتكلم بكلام واحد يعم سائر الناس على اختلاف درجاتهم ، لأن ذلك من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم على نزاع في ذلك أيضا فإنه