عنه الظنون ، والأماني لأن الحق إذا استولى على سر قهره ، فلا يبقى لغيره معه أثر ، وكان يقول : العلم بالله من أتم العبادة له ، وكان يقول : إن الله نظر إلى طائفة من عبيده فلم يرهم أهلا لمعرفته فشغلهم بخدمته ، وكان يقول : كنا معاشر الفقراء في بداية أمرنا نصلي إلى الصباح بوضوء العشاء فإذا وقع منا أن أحدا ينام نراه أفضلنا ، وكان يهجر الفقير إذا بلغه أنه مشى خطوة في طلب الدنيا ، ويقول : هذا خروج عن الطريق . وإنما شأن الفقير أن تتبعه الدنيا ، وكان رضي الله عنه يقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت : يا رسول الله أدع الله لي أن لا يميت قلبي ، فقال : قل في كل يوم أربعين مرة يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت ، وكان يقول : رأيت في المنام حوراء فقلت لها من أنت فقالت : من حور الجنة فقلت : زوجيني نفسك فقالت : اخطبني من سيدي قلت لها فما مهرك قالت : حبس نفسك عن مألوفاتها ، وكان رضي الله عنه يقول : النقباء ثلاثمائة ، والنجباء سبعون ، والأبدال أربعون ، والأخيار سبعة ، والعمد أربعة ، والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب والنجباء مصر ، والأبدال الشام ، والأخيار سياحون في الأرض ، والعمد في زوايا الأرض ، والغوث مسكنه بمكة فإذا عرض حاجة من أمر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الأبدال ثم الأخيار ثم العمد ثم الغوث فلا يتم الغوث مسألته حتى تجاب دعوته ، وكان يقول : الأنس بالمخلوقين عقوبة ، والقرب من الدنيا وأبنائها معصية ، والرون إليهم مذلة ، وكان يقول : العبادة اثنان وسبعون بابا ، أحد وسبعون منها في الحياء من الله عز وجل وواحد في جميع أنواع البر وكان يقول : يقول الله تعالى : ' ما من عبد أصبح في الدنيا وفي قلبه همان إلا وأنا منه بريء هم المعاصي وهم المال رضي الله عنه ' . ومنهم أبو يعقوب إسحاق بن محمد النهرجوري رضي الله تعالى عنه صحب الجنيد ، وعمرو بن عثمان المكي ، وأبا يعقوب السوسي ، وغيرهم من المشايخ أقام بالحرم مجاورا سنين كثيرة ، ومات سنة ثلاثين وثلاثمائة رضي الله عنه ، ويهان يقول : في معنى قولهم احترسوا من الناس بسوء الظن أي سوء الظن بأنفسكم لا بالناس ، وكان يقول : من كان شبعه بالطعام لم يزل جائعا ، ومن كان غناه بالمال لم يزل فقيرا ، ومن مال باطنه إلى العطاء من الخلق لم يزل محروما ، ومن استعان على أمر بغير الله لم يزل مخذولا ، وكان يقول : طلب أهل الله الحقائق فسادوا الخلائق ، ولذلك قالوا : لا يطلب الحق لأن الطلب لا يكون إلا لمفقود ، ولا يطلب دركه لأنه لا غاية له ، ومن أراد وجود الموجود فهو مغرور ، وإنما الموجود عندنا محرفة حال ، وكشف علم بلا حال ، وقال في قوله تعالى : ' وشروه بثمن بخس دراهم معدودة ' ، وكانوا فيه من الزاهدين لو جعلوا ثمنه عليه السلام الكونين لكان بخسا في مشاهدته ، وما خص به صلى الله عليه وسلم ، وكان رضي الله عنه يقول : مشاهدة القلوب تعريف ، ومشاهدة الأراوح تحقيق ، وكان يقول : أعرف الناس بالله أشدهم فيه . تحيرا ، وسئل رضي الله