عنه مرة عن التصوف فقال آه آه تلك أمة قد خلت ثم قال رضي الله عنه للسائل : يا أخي زفرات القلوب بودائع الحضور من حيث خاطبها الحق ، وهي في صورة الذرة فأخبر عنها بقوله : ألست بربكم قالوا بلى ، وكان يقول : ما رأته العيون ينسب إلى العلم ، وما رأته القلوب ينسب إلى اليقين ، وسئل رضي الله عنه عن الطريق إلى الله تعالى فقال للسائل : اجتنب الجهلاء واصحب العلماء ، واستعمل العلم ، وداوم الذكر ، وأنت إذن من أهل الطريق رضي الله عنه . ومنهم علي بن محمد المزين رحمه الله تعالى صحب سهل بن عبد الله ، والجنيد بن محمد ، ومن في طبقتهما من البغداديين أقام بمكة مجاورا ، ومات بها سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ، وكان من أورع المشايخ ، وأحسنهم حالا ، وكان رضي الله عنه يقول : متى ما ظهرت الآخرة فنيت منها الدنيا ، ومتى ما ظهر ذكر الله تعالى فنيت فيه الدنيا ، والآخرة ، وإذا تحققت الأذكار فني العبد ، وذكره ، وبقي المذكور ، وصفاته وسئل رضي الله عنه عن التوحيد فقال : أن توحد الله بالمعرفة ، وتوحده بالعبادة ، وتوحده بالرجوع إليك في كل مالك ، وعليك ، وتعلم أن ما خطر بقلبك ، أو أمكنك الإشارة إليه ، فالله بخلاف ذلك ، وتعلم أن أوصافه سبحانه وتعالى مباينة لأوصاف خلقه باينهم بصفاته قدما كما باينوه بصفاتهم حدثا ، وكان رضي الله عنه يقول : كانت الطريق إلى الله تعالى بعدد النجوم ، وما بقي منها إلا طريق واحد وهي طريق الفقه وهو أنهج الطرق ، وكان يقول : من طلب الطريق بنفسه تاه في أول قدم ، ومن أريد به الخير دل على الطريق رأى عين حتى بلغ المقصد ، وكان يقول : المعجب بعمله مستدرج ، والمستحسن لأحواله السيئة ممكور به ، ومن ظن أنه موصول فهو مغرور ، وأحسن العبيد حالا من كان مجهولا في أحواله لا يشاهد غير واحد ، ولا يستأنس إلا به ، ولا يشتاق إلا إليه ، وكان يقول : من أعرض عن مشاهدة ربه سبحانه وتعالى ، شغله الله تعالى بطاعته ، وخدمته ومن بدا له نجم الاحتراق غيبه عن وساوس الافتراق ، وكان رضي الله عنه يقول : لو زكيت رجلا حتى جعلته صديقا لا يعبأ الله به ، وهو يساكن الدنيا بقلبه طرفة عين حتى لو ساكنها لأجل إخوانه ليصرفها عليهم لا يقلح ، ومن أبقى عنده منها فوق قوت فقد ساكنها ، وقد درج السلف الصالح على عدم المساكنة للدنيا ، وجعلوه من رهبانية الربانيين ، وأحوال الحواريين فقال له رجل فإذا سكن إلى الدنيا لينفقها على نفسه وعياله وغيرهم من الملازم فقال له : دعونا من هذه الزلقات من أراده الله بهذا الأمر فليصدق الله فيه ، ويسد باب الدنيا جملة وإلا فليرجع إلى ظاهر العلم ورعايته فيأخذ به ويعطي الناس ، ويعم ويخص والله ما هلك من هلك من أهل الطريق إلا من حلاوة الغنى في نفوسهم ، وقبول الظواهر المدخولة مع الوتوف مع ظاهرها ، والله الذي لا إله إلا هو إني لأعرف من يدخل عليه عرض الدنيا فيقسمها إلى حقوق الله تعالى دون خصوص