على ظواهرها مرادا بها موضوعاتها ، ويفهمون عن الله تعالى في نفوسهم ، ما يفهمهم بفضله ويفتحه على قلوبهم برحمته ومنته . ومعنى الفتح في كلام هؤلاء القوم حيث أطلقوه كشف حجاب النفس ، أو القلب ، أو الروح ، أو السر لما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكتاب العزيز ، والأحاديث الشريفة . إذ الوالي قط لا يأتي بشرع جديد ، وإنما يأتي بالفهم الجديد في الكتاب ، والسنة الذي لم يكن يعرف لأحد قبله ، ولذلك يستغربه كل الاستغراب من لا إيمان له بأهل الطريق ، ويقول : هذا لم يقله أحد ، على وجه الذم ، وكان الأولى أخذه منه على وجه الإعتقاد واستفادته من قائله ، ومن كان شأنه الإنكار لا ينتفع بأحد من أولياء عصره ، وكفى بذلك خسرانا مبينا ، وربما يفهم المعترض من اللفظ ضد ما قصده لافظه ، كما وقع لشخص من علماء بغداد أنه خرج يوما إلى الجامع فسمع شخصا من شربة الخمر ينشد : إذا العشرون من شعبان ولت . . . قواصل شرب ليلك بالنهار ولا تشرب بأقداح صغار . . . فإن الوقت ضاق عن الصغار فخرج هائما على وجهه للبراري إلى مكة ، فلم يزل على ذلك الحال إلى أن مات ، فما منع من سماع الأشعار ، والتغزلات ، إلا المحجوب الذي لم يفتح الله تعالى على عين فهم قلبه ، إذ لو فتح الله تعالى على عين فهم قلبه ، لنظر بصفاء الهمة ، وسمع بثاقب الفهم ، ونور المعرفة وأخذ الإشارة من معاني الغيب واتبع أحسن القول بحسب ما سبق إلى سره قال تعالى : ' فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب ' الزمر : 17 ، 18 . قال الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه ، ولقد ابتلى الله هذه الطائفة الشريفة بالخلق خصوصا أهل الجدال فقل أن تجد منهم أحدا شرح الله صرده للتصديق بولي معين ، بل يقول لك : نعم نعلم أن لله تعالى أولياء وأصفياء موجودين ، ولكن أين هم فلا تذكر لهم أحدا ، إلا أخذ يدفعه ، ويرد خصوصية الله تعالى له ، ويطلق اللسان بالاحتجاج ، على كونه غير ولي لله تعالى وغاب عنه أن الولي لا يعرف صفاته إلا الأولياء ، فمن أين لغير الولي نفي الولاية عن إنسان . ما ذاك إلا محض تعصب ، كما نرى في زماننا هذا من إنكار ابن تيمية علينا ، وعلى إخواننا من العارفين ، فاحذر يا أخي ممن كان هذا وصفه وفر من مجالسته فرارك من السبع الضاري جعلنا الله وإياكم من المصدقين لأوليائه المؤمنين بكراماتهم بمنه وكرمه انتهى . وحكى الموصلي في كتاب مناقب الأبرار عن الفضيل بن عياض رضي الله عنه ، أنه كان يقول : إياك ومجالسة القراء ، فإنهم إن أحبوك وصفوك بما ليس فيك ، فغطوا عليك عيوبك ، وإن أبغضوك جرحوك بما ليس فيك ، وقبله الناس متهم .