ورد ، فينبغي لك يا أخي الكشف عن هذين العلمين ، في هذه الدار لتجني ثمرة ذلك في تلك الدار ، ولا تحمل من علوم هذه الدار ، إلا ما تمس الحاجة إليه في طريق سيرك إلى الله عز وجل على مصطلح أهل الله عز وجل ، وليس طريق الكشف عن هذين العلمين ، إلا بالخلوة ، والرياضة ، والمشاهدة ، والجذب الإلهي ، وكنت أريد أن أذكر لك يا أخي الخلوة وشروطها ، وما يتجلى لك فيها على الترتيب شيئا فشيئا ، لكن منعني من ذلك الوقت ، وأعني بالوقت من لا غوص له في أسرار الشريعة ، ممن دأبهم الجدال حتى أنكروا كل ما جهلوا ، وقيدهم التعصب ، وحب الظهور ، والرياسة ، وأكل الدنيا بالدين عن الإذعان لأهل الله تعالى ، والتسليم لهم . انتهى . وقد حكى الشيخ محيي الدين بن العربي في الفتوحات وغيرها : أن طريق الوصول إلى علم القوم الإيمان ، والتقوى قال الله تعالى : ' ولو أن أهل القرى أمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ' الأعراف : 96 أي أطلعناهم على العلوم المتعلقة بالعلويات والسفليات ، وأسرار الجبروت ، وأنوار الملك ، والملكوت وقال تعالى : ' ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ' الطلاق : 3 . والرزق نوعان روحاني وجسماني وقال تعالى : ' واتقوا الله ويعلمكم الله ' البقرة : 282 . أي يعلمكم ما لم تكونوا تعلمونه بالوسائط من العلوم الإلهية ، ولذلك أضاف التعليم إلى اسم الله الذي هو دليل على الذات ، وجامع للأسماء ، والأفعال والصفات ، ثم قال رضي الله عنه ، فعليك يا أخي بالتصديق ، والتسيلم لهذه الطائفة ، ولا تتوهم فيما يفسرون به الكتاب ، والسنة . أن ذلك إحالة للظاهر عن ظاهره ، ولكن لظاهر الآية والحديث مفهوم بحسب الناس ، وتفاوتهم في الفهم ، فيمن المفهوم ما جلب له الآية والحديث ، ودلت عليه في عرف اللسان ، وثم أفهام أخر باطنة تفهم عند الآية ، أو الحديث لمن فتح الله تعالى عليه ، إذ قد ورد في الحديث النبوي أن لكل آية ظاهرا ، وباطنا وحدا ، ومطلعا إلى سبعة أبطن ، وإلى سبعين ، فالظاهر هو المعقول والمقبول من العلوم النافعة ، التي تكون بها الأعمال الصالحة والباطن هو المعارف الإلهية ، والمطلع هو معنى يتحد فيه الظاهر والباطن ، والحد ، فيكون طريقا إلى الشهود الكلي الذاتي ، فافهم يا أخي ولا يصدنك عن تلقي هذه المعاني الغريبة عن فهوم العلوم من هذه الطائفة الشريفة ، قول ذي جدل ومعارضة إن هذا إحالة لكلام الله تعالى ، وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنه ليس ذلك بإحالة ، وإنما يكون إحالة لو قالوا لا معنى للآية الشريفة ، أو الحديث إلا هذا الذي قلناه ، وهم لم يقولوا ذلك بل يقرون الظواهر