قال سيدي الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه : وقد جرت سنة الله تعالى في أنبيائه وأصفيائه أن يسلط عليهم الخلق في مبدأ أمرهم ، وفي حال نهايتهم ، كلما مالت قلوبهم لغير الله تعالى ، ثم تكون الدولة ، والنصرة لهم في آخر الأمر ، إذا أقبلوا على الله تعالى كل الإقبال . انتهى . قلت : وذلك لأن المريد السالك يتعذر عليه الخلوص والسر إلى حضرة الله عز وجل مع ميله إلى الخلق ، وركونه إلى اعتقادهم فيه ، فإذا آذاه الناس ، وذموه ، ونقصوه ، ورموه بالبهتان ، والزور نفرت نفسه منهم ، ولم يصر عنده ركون إليهم البتة ، وهناك يصفو له الوقت مع ربه ، ويصح له الإقبال عليه لعدم التفاته إلى وراء ، فافهم ثم إذا رجعوا بعد انتهاء سيرهم إلى إرشاد الخلق يرجعون ، وعليهم خلعة الحلم ، والعفو ، والستر ، فتحملوا أذى الخق ، ورضوا عن الله تعالى في جميع ما يصرد عن عباده في حقهم فرفع الله بذلك قدرهم بين عباده ، وكمل بذلك أنوارهم ، وحقق بذلك ميراثهم للرسل في تحمل ما يرد عليهم من أذى الخلق ، وظهر بذلك تفاوت مراتبهم ، فإن الرجل يبتلي على حسب دينه قال الله تعالى : ' وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما ' السجدة : 24 . وقال تعالى : ' ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ' الأنعام : 34 . وذلك لأن الكمل لا يخلو أحدهم عن هذين الشهودين ، إما أن يشهد الحق تعالى بقلبه ، فهو مع الحق لا التفات له إلى عباده ، وإما أن يشهد الخلق فيجدهم عبيد الله تعالى ، فيكرمهم لسيدهم ، وإن كان مصطلما فلا كلام لنا معه لزوال تكليفه حال اصطلامه ، فعلم أنه لا بد لمن اقتفى آثار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من الأولياء والعلماء أن يؤذي كما أوذوا ويقال فيه البهتان والزور كما قيل فيهم ليصبر كما صبروا ، ويتخلق بالرحمة على الخلق رضي الله عنهم أجمعين . وسمعت سيدي عليا الخواص رضي الله تعالى عنه يقول : لو أن كمال الدعاة إلى الله تعالى كان موقوفا على إطباق الخلق على تصديقهم لكن الأولى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم والأنبياء قبله ، وقد صدقهم قوم ، وهداهم الله بفضله ، وحرم آخرون ، فأشقاهم الله تعالى بعدله . ولما كان الأولياء ، والعلماء على أقدام الرسل عليهم الصلاة والسلام في مقام التأسي بهم ، انقسم الناس فيهم فريقين ، فريق معتقد مصدق ، وفريق منتقد مكذب ، كما وقع للرسل عليهم الصلاة والسلام ليحقق الله تعالى بذلك ميراثهم ، فلا يصدقهم ، ويعتقد صحة علومهم ، وأسرارهم ، إلا من أراد الله عز وجل أن يلحقه بهم ولو بعد حين ، وأما المكذب