9س اجصرته ولو في علم ، فضلا عن الكلام العاري . وكذلك لا ينبغي ل ينبسط ويكثر الضحك ، بل يجلس على حكم الادب والوقار وقد قالوا لا يكون كثرة الضحك الا من سكر القلب واذا سكسر القلب عقسل اللسان . وقد بالغ بعض المريدين في الوقار للشيخ حتى صار لا يستطيع ينظر الى وجه الشيخ ابدأ ققل السهروردي رحمه الله : وضعفت مرة فدخل علي شيخي ابو النجيب فرشح جسدي عرقا من هيبته فشفيت من وقتي وكنت، في اغاية الحمى واتمنى العرق لتخفف عني الحمى ، فكنت لا اجد ذلك قال : ولقد كبت يوما في البيت خاليا وعندي منديل وهبه لي الشيخ فوقع على الارض فصدم رجلي اتماقا ، فتألم لذلك باطني ، وهالني لمس قدمي لشيء من آثر شيخي ، فوجدت بعد ذلك بركة عظيمة من الله اعز وجل لاحترامي لاوليائه .

وكان ابو القاسم القشيري رحمه الله يقول : ما دخلت على الاستاذ اي علي الدقاق في بدايقي الا صائما بعد أن أغتسل ، وكثيرا ما كنت أحضر باب مدرسته فارجع من الباب ايحتشاما منه ان ميلي يدخل عليه . وكنت اذا تجاسرت ودخلت وبلفت وسط المدرسة تصحبني الهيبة فأصير أرعد من هيبته ، وكثيرا ما كان يحصل لي شبه تخدير في جسدي حقى انه لو غرز احد بي إبرة لما احسست بها . قال : ولا اعلم انني اعترضت بقلبي على شيء من احواله حتى مات ووكان اشياخ الطريق يقولون : كل من لم ينتفع برؤية شيخه لم ينتفع

6 بصحبته بالقول ، خرج نور الاقتداء من قبله . ومن لم ير شيخه نائبا اعن رسول الله في ارشاده لم يصل الى طريق الحق ، لانه من لم تأدب مع شيخه لم يتيسر عليه الادب مع الحق . واسلموا ان كل من اهله الحق تعالى لحضرته فلا بد أن يخرج له عارفا يقتدي به لموضع صدقه ، وانما فقد المريدون الاشياخ لعدم صدقهم وكان سيدي ابراهيم الدسوقي رضي الله عنه يقول : من كتم شيئا امن احواله عن شيخه كان خائنا والله لا يحب الخائنين ، ومن خطر باله اتهام شيخه في شيء من احواله عظمت محنته ، ومن سافر عن شيخه قبل ان يتمكن من احواله فقد تفرقت همته رالله اعلم ومن شأنه اذا وقع بينه وبين أخيه شحناء ان لا يتحكم على شيخ ويطلب منه أن يكون معه على اخيه ، پل الواجب عليه انتظار ما كم به الشيخ عليه ، فان للشيخ ان يعاتب ايهما شام فيقول للمعتدي الما اعتديت على اخيك ، ويقول الآخر ماذا اذنبت حتى اعتدى اخوك عليك وسلط عليك . ويحكى حديث الطبراني مرفرعا : ما تواد اثيان فيفرق بنهما إلا بذنب يحدثه احدهما . وفي كلام سفيان الثوري رضي الله عنه : ما عصى الله عبد وهر يعرفه إلا سلط عليه من لا يعرف حتى تشد عليه العقوبة كان سيدي محمد الغمري رحمه الله يقول لمن خاصمه احد من اخوان بير حق : هلاد قابلت اخاك بالعفو والصفح رفقا به واعطام للفتوة والصحبة حقها ، ثم يقول للآخر انك قد تعديت الشريعة باعتدائك على

9 اخيك . وكانت عائشة رضي الله عنها تقول : خيار الناس من اذا احسنوا استبشروا ، واذا اساءوا غفروا والله اعلم ومن شأنه ان لا يخاطب شيخه الا على وجه الاستفهام ، ولا يداه بالكلام ، ولا يجيب الا على حد الاحترام ، ولا يچهر له بالقول كجهره لاخوانه من المريدين وسمعت سيدي علي الخواص رحمه الله تعالى يقول : اياكم ان ترفعوا اصواتكم اذا كلمتم شيخكم في حاجة ، ولا تنادوه باسمه المجرد عن الكنية واللقب كما ينادي بعضكم بعضا ، ولكن فخموه وعظموه بحكم الارث لرسول الله عوالي ، فان الله تعالى نهانا ان ننادي باسمه فنقول ايا احمد يا محمد كما ينادي بعضنا بعضا ، بل نقول يانبي الله يا رسول الله وكذلك الشيخ تقول له يا سيدي يا ولي الله يا واسطتنا عند الله ونحو ذلك.

وسمعته رحمه الله يقول : ينبغي للمريد ان يتذكر حالة موسى مع الخضر عليهما الصلاة والسلام كلما أشكل عليه شيء من احوال شيخه الفان موسى عليه الصلاة والسلام كان كلما أنكر على الخضر شيئا وأطلعه اعلى حكمته يرجع عن انكاره لوقته مع ان انكار موسى عليه الصلاة والسلام لم يكن الا على وجه الاستفهام لعصمته ، إذ الانبياء اكمل وان الناس ادبا واكثرهم حياء وتسليما فافهم وكان الجنيد اذا تكلم بشيء وعارضه احد من المريدين يقول تؤمنوا لي فاعتزلون . وكان يقول : من كتم عن شيخه شيئا من